Житие Нифонта Констанцского
Житие Нифонта Концстанского - одна из самых необычных византийских агиографических повестей. Появилось оно около X века, а уже через несколько столетий Житие было переведено на древнерусский язык и в дальнейшем пользовалось огромной популярностью. Транслитерация и перевод выполнен по рукописи 1219 г. (РГБ Ф. 304 № 34), иллюстрации приведены по Самарскому списку 1628 г. ( РНБ ОЛДП Q. 17).

Житие рассказывает о блуднике и нечестивце, который, хотя раскаялся и вел благочестивый образ жизни, всю жизнь проводил в искушениях, временами даже впадая в неверие. Кроме того, Нифонт имел способность видеть демонов и сражаться с ними вполне материальными средствами, особое место занимают видения святого и его поучительные рассказы. Сейчас на сайте выложены рассказы о святых "муринах" - эфиопах - необычный ход для агиографии того времени, когда муринами назывались почти исключительно демоны.

Вы можете поддержать проект перевода памятника.
Долгожданная новость!
Открыт предзаказ нашего учебника церковнославянского языка!
Вы можете также просто поддержать проект на любую сумму или выбрать еще и классное вознаграждение.
[Глава 14. Пост Нифонта. Блудные искушения. Явление темного пса]

И пакы нача овощь ясти тъчью на всю неделю, и пакы нача овъгда на два дни алъкати, а другойцы на всю неделю не въкушааше, ни воды пияше, исушаше свое тело блаженый, глаголаше, яко человек постивъся дний 30, а другый на всю неделю не ясть, ни воды пит, и вящьшю беду се и паче иного приемлеть, велико бо жение се есть, еже не ясти, ни пити, еды бо, а не пия воды, тъ пещь ражьгл есть в своемь чреве, жегом бо есть от жаже, а иже алчеть хлеба и воды, подвиг имать благ, нъ несть сему тъчьн, иже всю неделю не въкусить.


Егда же хотяше поругатися ему диявол, блаженый же ражизаем от жажа, приим воды, въливаше в чашю и глаголаше: «О, колми е вода си сладъка, пивъше и едъше». И се глаголя, подьрьжав в устех и възмутив языкъм, проливаше. Диявол же видев то, бояшеся крепости мужа, и глаголаше: «О Нифонте! Вся силы моя победил еси и попрал благодатью Распятаго, яже в тебе вселися». И се глаголя, отбеже.

Пакы же похотию опълчивъся, приде нань, внегда съпаше, в мьчьте сътвори ему с малъм дещьм съгрешити, он же въстав напрасно и почюв, еже ему бысть от оканьнаго и блуднаго беса, и глагола: «О люте тебе, Нифонте, много тьрпящю!» И абье възьм тояг, тольми ся бияше по стегнома, якоже и мясом посинети и зело острупивети. Исповедашеся Богу, глаголя скърбя съ стенаниемь: «Господи, помилуй, содомьскы уподобльшася еже бысть убогая сласть в них, смрад и мотыла имуща. О псе мотылоядьче! Что се мне предълагаеши, яже на истьление съмрад имеюща? И не могу таковых въкусити. Отиди от мене, нечистый душе!» И си слышав неприязнь, и сумняся, с страхомь отхожаше. Егда же узряше правьдьник, побежен нечистый дух словомь его, и похотьное лаяние упражняемо, станяше в радости душа, ругаяся немощи дияволи.


И сим сице бывющим, оканы же не отступаше его къзньми своими, и опълчивъся, приде пакы нань, егда же блаженый в отишии пребываше и въпрашаше Бога, глаголя: «Господи, можеть ли мене отбежати дьявол?» И се слово глаголя, виде на месте гнойне пса тьмна лежаща, и помыслив, рече: «Еда есть пьс ци лукавый бес», - пьръстъмь кажа и. Он же видев правьдьнаго, пьръстъмь себе кажюща, и въвънезапу припаде ко блаженому, растьрзати и хотя, святый же дуну нань, и невидим бысть.

И потомь пакы спящю ему на столе церковьнемь, пришьд диявол, ста на ногу блаженаго, хотяше въстати с стола, и дьржастеся нозе его, и разумев блаженый, и плюну нань и запрети ему, глаголя: «О враже Божий бестудьне, не срамляеши ли ся, толико побежен быти от Господа нашего Иисус Христа, сущаго в мне?» И се рек, и въздвигнув десницю, пьхну и, рек: «Господь, дияволе, да погубит тя до коньца, аз бо твоих лукавых словес не боюся». И си рек, помолися.

[Глава 14. Пост Нифонта. Блудные искушения. Явление темного пса]

И снова начал [Нифонт] всю неделю есть одни только овощи, и снова начал иногда по два дня не есть вовсе, а иногда и всю неделю не ел и воды не пил. Блаженный иссушал свое тело, говоря, что если один человек постится тридцать дней, а другой всю неделю не ест, ни пьет, то воспринимает большие страдания, чем первый, поскольку велико жжение [тела], когда не ешь и не пьешь. Тот, кто ест, но не пьет воды, тот разжигает печь в своем желудке, ибо опаляется от жажды, а питающийся лишь хлебом и водой имеет достойный подвиг, но не такой, как если всю неделю не есть.

Когда же хотел посмеяться над ним дьявол, блаженный, мучимый жаждой, брал воду и наливал ее в чашу, говоря: «О, насколько эта вода сладка для пития и вкушения!». И говоря это, подержав [воду] во рту и взболтав ее языком, выливал. Дьявол же, видя это, боялся крепости такого человека, и говорил: «О Нифонт! Все мои усилия ты победил, и попрал благодатью Распятого, которая поселилась в тебе». И сказав это, убежал.

Снова же [дьявол], вооружившись похотью, напал на него, и когда [Нифонт] спал, сотворил ему мечтание, в котором тот согрешил с малым ребенком. Он же, быстро встав, и уразумев, что это было от окаянного и блудного беса, сказал: «О горе тебе, Нифонт, много искушаемому!». И тотчас взяв палку, так бил себя по бедрам, что мясо посинело и покрылось струпьями, и исповедался он Богу, говоря скорбно и со стоном: «Господи, помилуй меня, уклонившегося к убогому наслаждению содомлян, которое имеет смрад и нечистоты. О пес, питающийся навозом! Зачем ты мне предлагаешь то, что имеет смрад к смерти? Я не могу этого вкусить. Отойди от меня, нечистый дух!» Услышав это и смутившись, неприязненный [дух] со страхом ушел. Когда же увидел праведник, что нечистый дух был побежден его словами, и исчезло лаяние плоти, вздохнула от радости его душа, смеясь над немощью дьявола.

И когда все это происходило, окаянный не отступал от него со своими кознями, и вооружившись, снова напал на него, когда блаженный пребывал в упокоении, и вопрашал Бога: «Господи, может ли дьявол уйти от меня?» И когда говорил [Нифонт] эти слова, увидел, что на гнойном месте лежит темный пес, Подумав, [святой] сказал: «А не лукавый ли это бес?» - указывая на него пальцем. Тот же, увидев, что праведный показывает на него пальцем, внезапно напал на блаженного, желая его растерзать, святой же дунул на него, и тот исчез.
И потом как-то, когда спал он на церковной скамье, пришел дьявол и встал на ноги блаженному. Когда же тот хотел встать со скамьи, и ноги его были обездвижены. Блаженный, поняв [в чем дело], плюнул на него, и сказал: «О бесстыдный враг Божий! Не стыдно ли тебе столько раз терпеть поражения от находящегося во мне Господа нашего Иисуса Христа?» Сказав это, [Нифонт] поднял правую руку, и столкнул его, говоря: «О дьявол! Господь погубит тебя совсем, я же твоих лукавых слов не боюсь!» И сказав это, помолился.
[Глава 14. Пост Нифонта. Блудные искушения. Явление темного пса]

И снова начал [Нифонт] всю неделю есть одни только овощи, и снова начал иногда по два дня не есть вовсе, а иногда и всю неделю не ел и воды не пил. Блаженный иссушал свое тело, говоря, что если один человек постится тридцать дней, а другой всю неделю не ест, ни пьет, то воспринимает большие страдания, чем первый, поскольку велико жжение [тела], когда не ешь и не пьешь. Тот, кто ест, но не пьет воды, тот разжигает печь в своем желудке, ибо опаляется от жажды, а питающийся лишь хлебом и водой имеет достойный подвиг, но не такой, как если всю неделю не есть.

Когда же хотел посмеяться над ним дьявол, блаженный, мучимый жаждой, брал воду и наливал ее в чашу, говоря: «О, насколько эта вода сладка для пития и вкушения!». И говоря это, подержав [воду] во рту и взболтав ее языком, выливал. Дьявол же, видя это, боялся крепости такого человека, и говорил: «О Нифонт! Все мои усилия ты победил, и попрал благодатью Распятого, которая поселилась в тебе». И сказав это, убежал.

Снова же [дьявол], вооружившись похотью, напал на него, и когда [Нифонт] спал, сотворил ему мечтание, в котором тот согрешил с малым ребенком. Он же, быстро встав, и уразумев, что это было от окаянного и блудного беса, сказал: «О горе тебе, Нифонт, много искушаемому!». И тотчас взяв палку, так бил себя по бедрам, что мясо посинело и покрылось струпьями, и исповедался он Богу, говоря скорбно и со стоном: «Господи, помилуй меня, уклонившегося к убогому наслаждению содомлян, которое имеет смрад и нечистоты. О пес, питающийся навозом! Зачем ты мне предлагаешь то, что имеет смрад к смерти? Я не могу этого вкусить. Отойди от меня, нечистый дух!» Услышав это и смутившись, неприязненный [дух] со страхом ушел. Когда же увидел праведник, что нечистый дух был побежден его словами, и исчезло лаяние плоти, вздохнула от радости его душа, смеясь над немощью дьявола.

И когда все это происходило, окаянный не отступал от него со своими кознями, и вооружившись, снова напал на него, когда блаженный пребывал в упокоении, и вопрашал Бога: «Господи, может ли дьявол уйти от меня?» И когда говорил [Нифонт] эти слова, увидел, что на гнойном месте лежит темный пес, Подумав, [святой] сказал: «А не лукавый ли это бес?» - указывая на него пальцем. Тот же, увидев, что праведный показывает на него пальцем, внезапно напал на блаженного, желая его растерзать, святой же дунул на него, и тот исчез.

И потом как-то, когда спал он на церковной скамье, пришел дьявол и встал на ноги блаженному. Когда же тот хотел встать со скамьи, и ноги его были обездвижены. Блаженный, поняв [в чем дело], плюнул на него, и сказал: «О бесстыдный враг Божий! Не стыдно ли тебе столько раз терпеть поражения от находящегося во мне Господа нашего Иисуса Христа?» Сказав это, [Нифонт] поднял правую руку, и столкнул его, говоря: «О дьявол! Господь погубит тебя совсем, я же твоих лукавых слов не боюсь!» И сказав это, помолился.
[Глава 15. Видение Нифонта: извлечение сердца и полчища эфиопов]

[И си рек, помолися, глаголя:] «Господи Боже, ищитаяй вся разумъмь, иже простьреть небо и землю и утвьрди дьржавою си присныя славы Твоея, иже дланию съдьржиши всю тварь, даруй мне, недостойному рабу Твоему, победу и крепость на лукавьныя духы, да я съкрушю яко съсуд скудельника». Сице же помоливъся блаженый, руце на высоту простьр, и се Дух Божий просвети и, и испълни и всякого веселия и радости, и рече: «Нифонте, Аз ти подамь силу и крепость на окаяньныя бесы, ты же внимай себе в всякомь смерении. Аз бо люблю смереныя, ненавижю же присно възносящагося и велеречьствующа. Ты же, аще хощеши любим быти Мною, имей смерение и не осужай никогоже, ни кльнися, ни оклеветай, ни сълъжи, ни гневайся, ни зазри человека съгрешающа, тяжька бо мука таковых жидеть, да не мози уподобитися грешьником, посреде бо таковых есть блазна дияволя, а ты неуловлен буди от них, нъ уповай, Аз бо есмь с тобою».

И си рек Дух Божий к нему, и въсхыти и вид, и виде, яко бе путь дълг, водяй на въсток, и на пути томь стояху мужи чьрни велицы въоружени, копия держаще в руку, и стрежаху путь тъ, не дадуще никомуже миновати. Стояше же и сам с народъм, недомышляяся, како бы без вреда прошьл путь тъ, и недомыслящемъся им, приде некто в белах ризах, и рече: «Кто есть страх вашь, почьто страхуете?» - а не ведуще боязни мюрин онех. И обративъся, глагола к Нифонту: «Почьто то не иде суду?». И глагола ему: «Еси ли ся молил коли к Богу дати да смирение». Глагола ему: «Сего прошю присно у Бога моего». Отвеща же к нему ангел, и рече: «Да сего ти подасть Бог, да блюди чьто ти будеть». И зря, яко прореза пьрьси ему, и изя сердце его пред всеми и повьрг е, вложи ино преславнее, и глагола ему: «Иди путьм симь, и видевъше тя чьрнии мюрини, умьрьшвени будуть, и никтоже тебе иметь». Глаголаху же и прочии от народа: «Молим ти ся, сътвори нам такоже, да възъможем и мы пройти путьмь симь». И рече к ним ангел: «Идете и вы просите в посте и в молитве у Бога, и дасть вам, аще ли не просите съмерения, то не примете, ни пройдете путьмь симь, се бо един путь ведеть в породу. Он же, егоже видесте проидуща, яко приял есть сердце скрушено и смерено от древних дел, бе бо прося у Бога и се ныне прия, якоже видесте, зрите убо его, камо грядеть». И идяше бестраха путьмь темь.


Дошьд же пьрвыя стража, идеже стояшьте два мюрина, и видевша и, опрягосте нань копием, и томь часе руце има усъхосте, он же мину бесумнения. Пакы же приде к вторей стражи мюрина, пройде и ту без възбранения, такоже виде и прочая. Егда же дойде до места, идеже превори чьрнии стояху, и вси опрягнуша нань, язвити и хотяща, и сташа оцепневъше в тъ час. Блаженый же Нифонт не имый камо прити множьствъмь мюрин, да овы рея, пьхая, идяше путьмь темь, глаголя: «Кто убо поставил есть студныя сия, и пути нам не дадять миновати в жизнь?» Се же ему глаголющю, и вьсем възирающем нань, пройде без вреда путьмь темь. И почюдивъся правьдьный, глаголаше: «Чьто убо суть си» Дух же Божий одьржаше и. Егда же въспряну от видения, рече Дух Святый к нему: «Уведети ли хощеши о томь, еже виде, да вънемли убо: путь, еже виде, тесный скърбьн есть, а мюрини ти беси лукави суть, и възбраняють искущим пути того. Ныне убо въистинну не можеть никтоже путьмь тьмь ити, аще преже не просить и въсприимет от Мене сердце чисто и съкрушено и съмерено. Ты же убо просив, въсприял еси, отселе убо не убоишися от страха нощьнаго, ни от стрелы, летящая в дне, и от вещи, в тьме преходящия, яко Вышьняго положил еси себе на помощь. Вънимай же се, яко искус велий хощеть въстати на тя, нъ не побежен будеши, Аз бо есмь с тобою, и победу ти дамь». И се рек Дух Божий к правьднику, отпусти.


[Глава 15. Видение Нифонта: извлечение сердца и полчища эфиопов]

[Сказав это, Нифонт помолился:] «Господи Боже, исчисляющий все разумом, Ты простер небо и землю, Ты утвердил державой вечную славу Твою, Ты дланью управляешь всем сотворенным! Даруй мне, недостойному рабу Твоему, победу и крепость над лукавыми духами, да сокрушу их, как глиняные горшки». Так молился блаженный, воздев руки, и вот, Дух Божий просветил его, наполнил веселием и радостью, и сказал ему: «Нифонт, Я подам тебе силу и крепость над проклятыми бесами, ты же внимай себе в полном смирении, ведь Я люблю смиренных, а возносящихся и велеречивых ненавижу. Ты же, если хочешь быть любим Мною, имей смирение, никого не осуждай, не клянись, не клевещи, не лги, не гневайся, не презирай согрешающего человека, ибо тех, кто это делает, ожидают страшные мучения. Не смей уподобляться грешникам, ибо среди них дьявольские соблазны, ты же не попади в них, но имей надежду, ибо Я с тобой».


Сказав это, Дух Божий восхитил его, и [Нифонт] увидел длинную дорогу на восток, а на той дороге стояли огромные черные вооруженные люди, они держали в руках копья и стерегли этот путь, не позволяя никому пройти. Стоял и сам он среди народа, и не мог понять, как бы без вреда пройти по этой дороге. И когда все были в замешательстве, пришел некто в белых одеждах, и сказал: «В чем страх ваш, чего вы боитесь?», - не понимая страха перед эфиопами. И обратившись к Нифонту, сказал: «Почему ты не идешь сюда?» И добавил: «Просил ли ты у Бога подать тебе смирение?» Нифонт сказал ему: «Я всегда этого прошу у Бога моего». Ответил ему ангел: «Бог даровал тебе, смотри же, что будет». И увидел [Нифонт], как тот разрезал его грудь, вынул его сердце и бросил его перед всеми, и вставил другое, более славное, и сказал ему: «Иди этой дорогой, и черные эфиопы, увидев тебя, погибнут, и никто тебя не схватит». Говорили же и другие из народа [ангелу]: «Просим тебя, сделай и нам также, чтобы и мы смогли пройти этим путем». И сказал им ангел: «Так идите и просите у Бога в посте и молитве, и Он подаст вам. Если же вы не попросите смирения, то не получите, и не пройдете по этой дороге, а это - единственный путь, ведущий в рай. Тот же, кто сейчас идет, принял сокрушенное и смиренное сердце за прежние дела, ибо просил у Бога, и вот, как видите, сейчас получил. Смотрите же, куда он идет». И пошел Нифонт без страха по той дороге.

Когда он дошел до первой стражи, где стояло два эфиопа, они, увидев его, направили на него копья, и в тот же миг руки их отсохли, и он прошел безбоязненно. Далее подошел он ко второй страже эфиопов, прошел и тут беспрепятственно, также видел он и прочих. Когда же дошел он до места, где стояли [следующие] черные стражи, все направили на него [оружие], стараясь его изранить, но тотчас стали в оцепенении. Блаженный Нифонт, не имея возможности обойти это множество эфиопов, одних толкая, других пихая, шел по той дороге, говоря: «Кто поставил этих отвратительных [стражей], которые не дают нам пройти путем к жизни?». Говорил он это, а все взирали на него, и прошел он беспрепятственно по этой дороге. И удивился праведный, говоря: «Что бы это значило?». Дух же Божий защищал его. Когда он воспрянул от видения, Дух Святой сказал ему: «Если хочешь понять, что ты увидел, то слушай: путь, который ты видел, тесный и скорбный [путь, вводящий в Царство небесное], а эфиопы - это лукавые бесы, которые возбраняют ищущим по тому пути. Воистину, никто не может пройти тем путем, если прежде не попросит и не получит от Меня чистое, смиренное и сокрушенное сердце. Ты же попросил и получил, отныне не бойся ни ночных страхов, ни летящей при свете дня стрелы, ни бедствий, настигающих ночью, ибо ты избрал Всевышнего себе в помощники. Внимай же, великое искушение восстанет на тебя, но тебя не одолеет, ибо Я с тобой и дарую тебе победу». И сказав это, Дух Божий отпустил праведника.
[Глава 15. Видение Нифонта: извлечение сердца и полчища эфиопов]

[Сказав это, Нифонт помолился:] «Господи Боже, исчисляющий все разумом, Ты простер небо и землю, Ты утвердил державой вечную славу Твою, Ты дланью управляешь всем сотворенным! Даруй мне, недостойному рабу Твоему, победу и крепость над лукавыми духами, да сокрушу их, как глиняные горшки». Так молился блаженный, воздев руки, и вот, Дух Божий просветил его, наполнил веселием и радостью, и сказал ему: «Нифонт, Я подам тебе силу и крепость над проклятыми бесами, ты же внимай себе в полном смирении, ведь Я люблю смиренных, а возносящихся и велеречивых ненавижу. Ты же, если хочешь быть любим Мною, имей смирение, никого не осуждай, не клянись, не клевещи, не лги, не гневайся, не презирай согрешающего человека, ибо тех, кто это делает, ожидают страшные мучения. Не смей уподобляться грешникам, ибо среди них дьявольские соблазны, ты же не попади в них, но имей надежду, ибо Я с тобой».

Сказав это, Дух Божий восхитил его, и [Нифонт] увидел длинную дорогу на восток, а на той дороге стояли огромные черные вооруженные люди, они держали в руках копья и стерегли этот путь, не позволяя никому пройти. Стоял и сам он среди народа, и не мог понять, как бы без вреда пройти по этой дороге. И когда все были в замешательстве, пришел некто в белых одеждах, и сказал: «В чем страх ваш, чего вы боитесь?», - не понимая страха перед эфиопами. И обратившись к Нифонту, сказал: «Почему ты не идешь сюда?» И добавил: «Просил ли ты у Бога подать тебе смирение?» Нифонт сказал ему: «Я всегда этого прошу у Бога моего». Ответил ему ангел: «Бог даровал тебе, смотри же, что будет». И увидел [Нифонт], как тот разрезал его грудь, вынул его сердце и бросил его перед всеми, и вставил другое, более славное, и сказал ему: «Иди этой дорогой, и черные эфиопы, увидев тебя, погибнут, и никто тебя не схватит». Говорили же и другие из народа [ангелу]: «Просим тебя, сделай и нам также, чтобы и мы смогли пройти этим путем». И сказал им ангел: «Так идите и просите у Бога в посте и молитве, и Он подаст вам. Если же вы не попросите смирения, то не получите, и не пройдете по этой дороге, а это - единственный путь, ведущий в рай. Тот же, кто сейчас идет, принял сокрушенное и смиренное сердце за прежние дела, ибо просил у Бога, и вот, как видите, сейчас получил. Смотрите же, куда он идет». И пошел Нифонт без страха по той дороге.

Когда он дошел до первой стражи, где стояло два эфиопа, они, увидев его, направили на него копья, и в тот же миг руки их отсохли, и он прошел безбоязненно. Далее подошел он ко второй страже эфиопов, прошел и тут беспрепятственно, также видел он и прочих. Когда же дошел он до места, где стояли [следующие] черные стражи, все направили на него [оружие], стараясь его изранить, но тотчас стали в оцепенении. Блаженный Нифонт, не имея возможности обойти это множество эфиопов, одних толкая, других пихая, шел по той дороге, говоря: «Кто поставил этих отвратительных [стражей], которые не дают нам пройти путем к жизни?». Говорил он это, а все взирали на него, и прошел он беспрепятственно по этой дороге. И удивился праведный, говоря: «Что бы это значило?». Дух же Божий защищал его. Когда он воспрянул от видения, Дух Святой сказал ему: «Если хочешь понять, что ты увидел, то слушай: путь, который ты видел, тесный и скорбный [путь, вводящий в Царство небесное], а эфиопы - это лукавые бесы, которые возбраняют ищущим по тому пути. Воистину, никто не может пройти тем путем, если прежде не попросит и не получит от Меня чистое, смиренное и сокрушенное сердце. Ты же попросил и получил, отныне не бойся ни ночных страхов, ни летящей при свете дня стрелы, ни бедствий, настигающих ночью, ибо ты избрал Всевышнего себе в помощники. Внимай же, великое искушение восстанет на тебя, но тебя не одолеет, ибо Я с тобой и дарую тебе победу». И сказав это, Дух Божий отпустил праведника.
[Глава 41. Первый рассказ Нифонта о святом эфиопе]

И пакы седящю правьдному в хлевине своей, пришьд аз, въпрашах и о мюрех, аще им есть зазор как чьрности ради, да сут ли приятьни Богу, никъдеже несть слышал о них, яко угоди Богу кто от них. Глагола ми святый: «Послушай мене, чадо, и повемь ти о них, многы бо от них избьра Бог в Царство Свое, иже знамени и чюдесы процвьтоша, исповеде ти, чадо, житие о тръх.


В дньх предних бе некто мюрин разбойник велик, чьрн зело и страшь зьрети, и тъ разбиваше въину в пределех Пафы, и тольми бяше лют, аще рикняше на человека, том часе умьряше. В един же от дний виде сън страшьн, яко обретеся не на какомь поли велице, и възрев, виде реку огньну, шюм велик творящю, и поядаше камьние и землю. И приступи к ней разбойник, и видети хотя, и яко приближися к реце, узьре 4 духы от огня исхождаху. И похватиша разбойника за космы, въврещи хотяща, влекому же ему, един от бес рече ему: «О, оканьне, аще бы ся постриг в чьрны ризы, не быхом тебе потопили сьде!».



И сътрахъм великъмь одьрьжим, воспряну, и бе пристрашьн вельми о огньномь томь видении. И потомь размыслив себе, и глагола: «Да иду поведе реку, юже видех, и обличать ми». И повьрг абие разбойничьское оружие, поиде путьмь, имьже веде в Пафу. И прешьд неколико, озреся, и виде некого, и абие устрьмися к нему, и пришьд, толкну во двьри. И отвьрьзе страрьц, рек к нему: «Добре приде, чадо великое, еда ужасеся рекы, юже виде, что же ли бяху 4 беси люти, иже тя за космы влачаху в огнь, каково ли прещение рекы тоя, понеже и шюм ея велик есть, и поядаше камьние и землю. И аще хощеши, чадо, избавлен быти беды тоя, буди чьрноризьць и покайся от разбоя своего, и от безакония спасешися, а река уготовася грешником не кающимъся». И си слышав мюрин он, повержеся на ногу старца, глаголя: «Помилуй мя, отче чьстъный, чьрнаго душею и телъмь, и створи милость на мне, оканьне, и научи мя яко ти Бог на сердце възложить». И си ина множайша рек к старьцу с сльзами, и благодатию Божиею бысть чьрньц острижен от святаго старца, и научи и чьрньчьскому чину. И остави и в келии своей, и излез, ходити начат с зверьми в пустыстыни.



Мюрин же тъ в толико въздьржание приде, яко в время молитвы яко огнь светяшеся стоя, и яко стълп светьл видим бяаше, и бе видети въпълъчьшася бесы нань, овъгда тысяща бес, овъгда тьма, он же, нападая на ня, без вести я творяше. Толика же премудрость Божия излияся в немь, яко епистолья пущаше к скупьскым отцем и ко инем о спасении, и егда же умьреть мюрин тъ, мюро пойде от святого тела его, яко вси болящии и беснии, приходяще к гробу его, ицелеваху.
[Глава 41. Первый рассказ Нифонта о святом эфиопе]

Как-то, когда сидел праведный (Нифонт) в своей келье, я пришел и спрашивал его о эфиопах: если они порицаются из-за своей черноты, угодны ли они Богу, поскольку я не слышал, чтобы кто-либо из них совершил угодное Богу. Сказал мне святой: «Послушай меня, чадо, и я расскажу тебе о них, ибо многих из них избрал Бог в Царство Свое, прославившихся знамениями и чудесами. Поведаю тебе о трех (таких эфиопах).

В прежние времена жил некий эфиоп, великий разбойник, весьма черный и страшный видом, он всегда грабил в пределах Пафы, и настолько был лют, что когда кричал на человека, тот сразу же умирал. Но как-то раз увидел он страшный сон, будто очутился он на некоем огромном поле, и, осмотревшись, увидел огненную реку, производящую великий шум, и пожирающую камни и землю. Подошел к ней разбойник, чтобы посмотреть, и когда приблизился к реке, увидел четырех духов, выходящих из огня. Они схватили разбойника за космы, желая сбросить его (в реку), и когда они его тащили, один бес сказал ему: «О несчастный, если бы ты облекся в черные ризы, мы бы тебя здесь не утопили».

Он воспрянул от сна, скованный страхом, и был весьма напуган тем огненным видением. Потом же, подумав, сказал: «Пойду, расскажу о реке, которую видел, и объяснят мне». И сбросив тотчас разбойническое оружие, пошел по дороге, которая вела в Пафу. Несколько пройдя, он осмотрелся и увидел некое (строение), и тотчас устремился к нему, и, подойдя, постучался в дверь. Ему открыл старец, сказав: «Хорошо, что пришел, великое чадо! Испугался ли ты реки, которую видел, или четырех лютых демонов, которые тебя за космы влекли в огонь, или каково устрашение от той реки, ибо шум ее велик, и пожирала она камни и землю. Но если хочешь, чадо, избавиться от этой беды, стань черноризцем, и покайся в своем разбое, тогда будешь спасен от беззакония. А река уготована нераскаянным грешникам». И услышав это, эфиоп тот рухнул к ногам старца, и сказал: «Помилуй меня, прославленный отец, черного душой и телом, сотвори мне, несчастному, милость, и научи меня так, как тебе Бог возложит на сердце». Это и многое другое говорил он старцу со слезами, и по благодати Божией святой старец постриг его в монахи, научил монашеским порядкам, и оставил в своей келье. И ушел он, и стал жить со зверями в пустыне.

Эфиоп же этот такого достиг воздержания, что стоя во время молитвы, светился как огонь и был виден подобно столпу света, и можно было видеть демонов, ополчившихся на него: иногда тысячу бесов, а иногда и десять тысяч, он же, нападая на них, прогонял их. И такая премудрость Божия излилась в нем, что он посылал письма епископам, и отцам, и к прочим о спасении. А когда умер этот эфиоп, истекло миро от его святого тела, что все болящие и одержимые, приходя к его гробу, исцелялись.
[Глава 41. Первый рассказ Нифонта о святом эфиопе]

Как-то, когда сидел праведный (Нифонт) в своей келье, я пришел и спрашивал его о эфиопах: если они порицаются из-за своей черноты, угодны ли они Богу, поскольку я не слышал, чтобы кто-либо из них совершил угодное Богу. Сказал мне святой: «Послушай меня, чадо, и я расскажу тебе о них, ибо многих из них избрал Бог в Царство Свое, прославившихся знамениями и чудесами. Поведаю тебе о трех (таких эфиопах).

В прежние времена жил некий эфиоп, великий разбойник, весьма черный и страшный видом, он всегда грабил в пределах Пафы, и настолько был лют, что когда кричал на человека, тот сразу же умирал. Но как-то раз увидел он страшный сон, будто очутился он на некоем огромном поле, и, осмотревшись, увидел огненную реку, производящую великий шум, и пожирающую камни и землю. Подошел к ней разбойник, чтобы посмотреть, и когда приблизился к реке, увидел четырех духов, выходящих из огня. Они схватили разбойника за космы, желая сбросить его (в реку), и когда они его тащили, один бес сказал ему: «О несчастный, если бы ты облекся в черные ризы, мы бы тебя здесь не утопили».

Он воспрянул от сна, скованный страхом, и был весьма напуган тем огненным видением. Потом же, подумав, сказал: «Пойду, расскажу о реке, которую видел, и объяснят мне». И сбросив тотчас разбойническое оружие, пошел по дороге, которая вела в Пафу. Несколько пройдя, он осмотрелся и увидел некое (строение), и тотчас устремился к нему, и, подойдя, постучался в дверь. Ему открыл старец, сказав: «Хорошо, что пришел, великое чадо! Испугался ли ты реки, которую видел, или четырех лютых демонов, которые тебя за космы влекли в огонь, или каково устрашение от той реки, ибо шум ее велик, и пожирала она камни и землю. Но если хочешь, чадо, избавиться от этой беды, стань черноризцем, и покайся в своем разбое, тогда будешь спасен от беззакония. А река уготована нераскаянным грешникам». И услышав это, эфиоп тот рухнул к ногам старца, и сказал: «Помилуй меня, прославленный отец, черного душой и телом, сотвори мне, несчастному, милость, и научи меня так, как тебе Бог возложит на сердце». Это и многое другое говорил он старцу со слезами, и по благодати Божией святой старец постриг его в монахи, научил монашеским порядкам, и оставил в своей келье. И ушел он, и стал жить со зверями в пустыне.

Эфиоп же этот такого достиг воздержания, что стоя во время молитвы, светился как огонь и был виден подобно столпу света, и можно было видеть демонов, ополчившихся на него: иногда тысячу бесов, а иногда и десять тысяч, он же, нападая на них, прогонял их. И такая премудрость Божия излилась в нем, что он посылал письма епископам, и отцам, и к прочим о спасении. А когда умер этот эфиоп, истекло миро от его святого тела, что все болящие и одержимые, приходя к его гробу, исцелялись.
Первый рассказ об эфиопе. Демоны хотят затащить эфиопа в огненную реку.
[Глава 42. Второй рассказ Нифонта о святом эфиопе]

Ин же пакы мюрин живяше в граде, рекомы Моисий, и бяше нищь, ходя же, тъкмо усты шьпташе, озираяся, и ови глаголаху: «Одъшен есть». И бысть суша велия в мире, бездоъждие граду тому, измираху скоти их, и нивы пагараху, и всяк сад увядаше. И възьм епископ кресты с попы и людьми, ношаше и ничсоже не успеша.


И в единъ спящю епископу, приде к нему ангел, и рече: «Сице ти велить Господь Бог: въстав скоро, поими клирос свой и пойди к полудьным вратом града, и егоже усрящеши пьрвие влазяща во град, ими и, и многою молитвою умоли и, да ся помолить за мир к Богу, и пустить Бог дъждь мирови молитвою его». И се рек ангел, отиде. И затра же по утрьни поим епископ клирос свой, иде к вратом, възвещеным от ангела, и узре человека стара мюрина, носяща бремя дръв, и якоже приближися к вратом, и пришьд епископ, яты и, и сънят бремя со плещю его, и рече: «Пойди, отче, и помолися за мир к Богу, некли молитвами твоими умолиться милостивый Господь, и подасть дъждь земли». И ту абие въздвиг руце на небо мюрин, помолися к Богу, и томь часе быша громи и мълния по небеси, и нача дъждь лияти на землю яко ис кърчагы, и се бысть в смешении ока молитвами мюрина. Намнозе же идущю дъждю, начаша утапати домове и нивы, и паки помоливъшися епископу старьцю ставити дъждь, он же въздвиже руце свои на небо помолися, и томь часе ста дъждь.


И моляше страстотьрпца епископ, да явить ему дела своя. Он же рече: «Не видиши ли мене мюрина чьрна, да кая ти суть дела моя?» И рече епископ: «Господа ради, рци ми истину твоего подвига, да и о томь прославиться Бог». И рече старьц: «Прости мя, отче, аз же отнележе именова имя Божие о мне, укруха чюжего не ех туне, въшьд в гору и възьм бремя дръв, нес продаю, а другое удьржав, подаю подобным мне и нищим. Егда ли будет зима, сежю алъча, не могый възити на гору, нъ тако стражю, дондеже будеть тепло». И то рек старьц ко епископу, целовав со клиросъм, и отиде.
[Глава 42. Второй рассказ Нифонта о святом эфиопе]

Другой же еще эфиоп, по имени Моисей, жил в (некоем) городе и был нищим, он ходил и только бормотал, озираясь, и некоторые говорили, что он безумен. И случилась великая засуха в мире, и бездождье в том городе, и погибал их скот, и нивы сгорали, и все сады увядали. И епископ вмести с иереями и народом, взяв кресты, носили их (по городу), но не достигли никакого успеха.

И как-то раз, когда спал епископ, явился ему ангел и сказал: «Так велит тебе Господь Бог: скоро встав, возьми свой клир и иди к южным воротам города, и кого встретишь первым из входящих в город, приди к нему и многими молитвами его упроси, дабы помолился Богу за мир, и по его молитве дарует Бог дождь миру». И сказав это, ангел ушел. Наутро же, после утрени, епископ, взяв свой клир, пошел к воротам, которые указал ему ангел, и увидел человека, старого эфиопа, который нес вязанку дров. Когда тот приблизился к воротам, епископ остановил его, и, сняв ношу с его плеч, сказал: «Пойди, отче, и помолись за мир к Богу, может, твоими молитвами получится умолить милостивого Господа, чтобы Он даровал дождь земле». И тотчас эфиоп воздвиг руки на небо и помолился к Богу, и в тот же час был гром, и молнии на небе, и пошел дождь на землю как из ведра, и случилось это во мгновение ока по молитве эфиопа. Дождь же шел очень долго, и начали утопать дома и нивы, и снова епископ попросил старца остановить дождь. Тот же воздвиг руки свои на небо и помолился, и в тот час дождь прекратился.

И молил епископ страдальца, чтобы тот открыл ему свои подвиги. Он же ответил: «Не видишь ли, что я черный эфиоп, какие могут быть у меня подвиги?». И сказал епископ: «Ради Господа, скажи мне истину о твоем подвиге, дабы и в том прославился Бог». И ответил старец: «Прости меня, отче, с тех пор как открылось мне слово Божие, чужого куска даром я не ел, но хожу на гору, собираю охапку дров, и несу продавать (и так насыщаюсь), а часть оставив, подаю подобным мне и нищим. Когда же будет зима, я сижу голодный, не в силах подняться на гору, но страдаю до тех пор, пока не придет тепло». Сказав это, старец поклонился епископу с клиром и удалился.
[Глава 42. Второй рассказ Нифонта о святом эфиопе]

Другой же еще эфиоп, по имени Моисей, жил в (некоем) городе и был нищим, он ходил и только бормотал, озираясь, и некоторые говорили, что он безумен. И случилась великая засуха в мире, и бездождье в том городе, и погибал их скот, и нивы сгорали, и все сады увядали. И епископ вмести с иереями и народом, взяв кресты, носили их (по городу), но не достигли никакого успеха.

И как-то раз, когда спал епископ, явился ему ангел и сказал: «Так велит тебе Господь Бог: скоро встав, возьми свой клир и иди к южным воротам города, и кого встретишь первым из входящих в город, приди к нему и многими молитвами его упроси, дабы помолился Богу за мир, и по его молитве дарует Бог дождь миру». И сказав это, ангел ушел. Наутро же, после утрени, епископ, взяв свой клир, пошел к воротам, которые указал ему ангел, и увидел человека, старого эфиопа, который нес вязанку дров. Когда тот приблизился к воротам, епископ остановил его, и, сняв ношу с его плеч, сказал: «Пойди, отче, и помолись за мир к Богу, может, твоими молитвами получится умолить милостивого Господа, чтобы Он даровал дождь земле». И тотчас эфиоп воздвиг руки на небо и помолился к Богу, и в тот же час был гром, и молнии на небе, и пошел дождь на землю как из ведра, и случилось это во мгновение ока по молитве эфиопа. Дождь же шел очень долго, и начали утопать дома и нивы, и снова епископ попросил старца остановить дождь. Тот же воздвиг руки свои на небо и помолился, и в тот час дождь прекратился.

И молил епископ страдальца, чтобы тот открыл ему свои подвиги. Он же ответил: «Не видишь ли, что я черный эфиоп, какие могут быть у меня подвиги?». И сказал епископ: «Ради Господа, скажи мне истину о твоем подвиге, дабы и в том прославился Бог». И ответил старец: «Прости меня, отче, с тех пор как открылось мне слово Божие, чужого куска даром я не ел, но хожу на гору, собираю охапку дров, и несу продавать (и так насыщаюсь), а часть оставив, подаю подобным мне и нищим. Когда же будет зима, я сижу голодный, не в силах подняться на гору, но страдаю до тех пор, пока не придет тепло». Сказав это, старец поклонился епископу с клиром и удалился.
Второй рассказ об эфиопе. Засуха в городе. Неудачный крестный ход.
[Глава 43. Третий рассказ Нифонта о святом эфиопе]

И друго ти съповеде, чадо, да веси, яко и мюрин множьство преблагый Господь приведе к Себе в Царство Свое. В лета благочестиваго царя Костянтина доидох на приморие, и седящи некоей братии, глаголющем о мюрех, и отвещав един от них, именем Харисидос, и глагола: «Веру имете ми, братие, яко видех мюрина в въздержащихъся». Онем же упрашающем уведети, отвещав, рече: «Бысть единою сущю ми в обьщемь житии, и делая виноград, видех: и се, под виничиною седяше мюрин, и стояше пред нимь мала тыквица, пълна воды, такоже и трава лежаше пред нимь омъвена, от неяже ядяше мюрин. Видев же, почюдихъся тьрпению его. Пребысть же вьсь месяц, не почьрпая воды иноя, разве юже имяше в тыквици, и гной в ней велик, и смрад. Молях же и изменити воду, и не рачише, нъ пребываше на единомь месте седя, мълчаниемь изрядномь соблюдая уста своя, поя и моляся об нощь. И егда прилучашеся зной велик от солнца, идяше к приморию, и седяше на камьни, палим огньмь вьсь дьнь, аще придяше кто к нему, видети хотя, творяшеся урод, глаголя: «Ей, ей, пришьл еси семо, да мя убиеши, Бог с горы зьрит», - показая рукою на небо».
[Глава 43. Третий рассказ Нифонта о святом эфиопе]

И еще тебе открою, чадо, дабы ты знал, что и эфиопов множество преблагой Господь привел к Себе в Царство Свое. Во времена благочестивого царя Константина пришел я как-то в приморье, и сидела там некая братия, разговаривая о эфиопах. Один из них, по имени Харисидос, отвечая, сказал: «Поверьте мне, братия, видел я эфиопа среди постников». Когда же они пожелали узнать об этом, он рассказал: «Был я как-то общежительном (монастыре), работая в саду, и видел: вот, под виноградом сидел эфиоп, и стояла перед ним малая тыквица, наполненная водой, а также лежала перед ним мытая трава, которой питался эфиоп. Видев это, я удивился его терпению. Пребывал он целый месяц, не черпая другой воды, кроме той, что была в тыквице, и был в ней гной и смрад. Я молил его поменять воду, а он не соглашался, но пребывал, сидя на одном месте, в полном молчании храня уста свои, молясь и воспевая (Богу) всю ночь. А когда от солнца приключался сильный зной от солнца, он шел к приморью и сидел на камни, будучи палим солнцем весь день. Если же кто приходил к нему, желая увидеть, он притворялся безумным, говоря: «Ой, ой, ты пришел сюда, чтобы меня убить, Бог сверху смотрит», - показывая рукой на небо».
[Глава 43. Третий рассказ Нифонта о святом эфиопе]
И еще тебе открою, чадо, дабы ты знал, что и эфиопов множество преблагой Господь привел к Себе в Царство Свое. Во времена благочестивого царя Константина пришел я как-то в приморье, и сидела там некая братия, разговаривая о эфиопах. Один из них, по имени Харисидос, отвечая, сказал: «Поверьте мне, братия, видел я эфиопа среди постников». Когда же они пожелали узнать об этом, он рассказал: «Был я как-то общежительном (монастыре), работая в саду, и видел: вот, под виноградом сидел эфиоп, и стояла перед ним малая тыквица, наполненная водой, а также лежала перед ним мытая трава, которой питался эфиоп. Видев это, я удивился его терпению. Пребывал он целый месяц, не черпая другой воды, кроме той, что была в тыквице, и был в ней гной и смрад. Я молил его поменять воду, а он не соглашался, но пребывал, сидя на одном месте, в полном молчании храня уста свои, молясь и воспевая (Богу) всю ночь. А когда от солнца приключался сильный зной от солнца, он шел к приморью и сидел на камни, будучи палим солнцем весь день. Если же кто приходил к нему, желая увидеть, он притворялся безумным, говоря: «Ой, ой, ты пришел сюда, чтобы меня убить, Бог сверху смотрит», - показывая рукой на небо».
Третий рассказ об эфиопе. Эфиоп сидит в саду. Эфиоп притворяется безумным.