В древнерусском искусстве мы встречаем большое количество антропоморфных фигур, выражающих различные природные явления и объекты. Не стала исключением и Луна, которая, часто в паре с Солнцем, изображается едущей по небу в повозке. Но если в солнечную колесницу всегда запряжены кони, то с лунной все несколько сложнее.
Быки
Древнейшее рукописное изображение луны в колеснице помещено в Киевской Псалтири 1397 года. Оно иллюстрирует слова 135 псалма: «Исповедайтеся… сотворшему светила велия единому… солнце во область дне… луну и звезды во область нощи». На поле листа синяя фигура юноши с кнутом и диском в руке, стоящая в синей повозке, запряженной двумя быками. Юноша подписан как «месяць». Выше – сходное изображение солнца с теми же атрибутами, но красного цвета, в колеснице, запряженной конями.
Древнейшее рукописное изображение луны в колеснице помещено в Киевской Псалтири 1397 года. Оно иллюстрирует слова 135 псалма: «Исповедайтеся… сотворшему светила велия единому… солнце во область дне… луну и звезды во область нощи». На поле листа синяя фигура юноши с кнутом и диском в руке, стоящая в синей повозке, запряженной двумя быками. Юноша подписан как «месяць». Выше – сходное изображение солнца с теми же атрибутами, но красного цвета, в колеснице, запряженной конями.
Почти через сто лет та же иллюстрация появится в Угличской Псалтири 1485 года, а затем – в десятке рукописей Годуновских Псалтирей конца XVI века. За несколько столетий художники уже забыли изначальное различие светил, Солнце и Луна меняются повозками, а диски в их руках также приобретают антропоморфные черты. Хотя фигура планеты все еще мужская, на некоторых миниатюрах мы видим надпись «Луна».
Традиция изображать Солнце на конной квадриге, а Луну – на биге, запряженной волами, пришла к нам через византийские образцы. Такие изображения Луны встречаются в римском искусстве I-III вв., а затем возрождаются и в европейском Средневековье. Исидор Севильский в Этимологиях поясняет различное количество животных в упряжке, однако без упоминания быков: Солнце проходит четыре времени года, поэтому оно едет в квадриге, а луна появляется и днем, и ночью, поэтому едет в колеснице с двумя конями. Традиция изображать луну на двух быках встречается и в исламской средневековой миниатюре.
Елиннское беснование: Античность в древнерусской культуре
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
Львы
При этом текстовых описаний лунной колесницы, запряженной быками, в древнерусской литературе не встречается. В Толковой Палее, полемическом произведении, возникшем на Руси примерно в XII-XIII веках, при описании семи планет, именно луне посвящено единственное развернутое описание: «На 7 планите Луна, елини бо Екатиею зовуть луну и творять ю на лвове колесници ездящю, и змиеве в ней мечюще, но не тако Божественое писание учит, яко елини же глаголють». То есть греки называют луну Гекатой, изображают ее ездящей в колеснице, запряженной львами, и мечущей из нее змей. Однако в повозке со львами традиционно изображали не ассоциируемую с луной Гекату, а богиню Кибелу, соответствующую греческой Рее. Поэтому именно как Кибелу, как правило, опознают персонажа шиферного рельефа XI-XII веков, обнаруженного в стене типографии Киево-Печерского монастыря. Однако свидетельство Палеи, распространенное в древнерусских сборниках, дает возможность предположить, что загадочный персонаж также является богиней Луны.
При этом текстовых описаний лунной колесницы, запряженной быками, в древнерусской литературе не встречается. В Толковой Палее, полемическом произведении, возникшем на Руси примерно в XII-XIII веках, при описании семи планет, именно луне посвящено единственное развернутое описание: «На 7 планите Луна, елини бо Екатиею зовуть луну и творять ю на лвове колесници ездящю, и змиеве в ней мечюще, но не тако Божественое писание учит, яко елини же глаголють». То есть греки называют луну Гекатой, изображают ее ездящей в колеснице, запряженной львами, и мечущей из нее змей. Однако в повозке со львами традиционно изображали не ассоциируемую с луной Гекату, а богиню Кибелу, соответствующую греческой Рее. Поэтому именно как Кибелу, как правило, опознают персонажа шиферного рельефа XI-XII веков, обнаруженного в стене типографии Киево-Печерского монастыря. Однако свидетельство Палеи, распространенное в древнерусских сборниках, дает возможность предположить, что загадочный персонаж также является богиней Луны.
Кони
В календарно-медицинском сборнике XVI века мы встречаем еще одно изображение Луны. Здесь каждому месяцу присвоен знак зодиака и планета. Июню соответствует Рак и темная фигура со светлыми крыльями, едущая в колеснице, запряженной двумя конями, держащая в руках светило без лучей. Подписей к миниатюрам в рукописи нет, однако традиционно именно Луне отводилась роль управления зодиакальным Раком, изображения которого встречаются на множестве средневековых изображений этой планеты. Кроме того, автор миниатюр в качестве основы многих композиций использовал западноевропейские образцы. Один из источников – это тарокки Мантеньи, гравюры к которым были исполнены неизвестным автором в 1465 году предположительно во Флоренции. По изображениям мы легко можем опознать Меркурий, Венеру и другие планеты.
В календарно-медицинском сборнике XVI века мы встречаем еще одно изображение Луны. Здесь каждому месяцу присвоен знак зодиака и планета. Июню соответствует Рак и темная фигура со светлыми крыльями, едущая в колеснице, запряженной двумя конями, держащая в руках светило без лучей. Подписей к миниатюрам в рукописи нет, однако традиционно именно Луне отводилась роль управления зодиакальным Раком, изображения которого встречаются на множестве средневековых изображений этой планеты. Кроме того, автор миниатюр в качестве основы многих композиций использовал западноевропейские образцы. Один из источников – это тарокки Мантеньи, гравюры к которым были исполнены неизвестным автором в 1465 году предположительно во Флоренции. По изображениям мы легко можем опознать Меркурий, Венеру и другие планеты.
Девы
Наконец, в колесницу Луны могут быть запряжены не только животные. В Прогностике о урожае 1766 года мы видим обнаженную деву с полумесяцем над головой, с луком в руках, на колеснице, которую тянут две девушки. Здесь Луна представлена в образе богини Дианы, часто ассоциировавшейся с этим светилом. В основе миниатюры лежит гравюра фламандца Яна Саделера по рисункам Мартина де Воса из серии «Planetarum effectus et eorum in signis zodiaci» 1586 года, которая была несколько упрощена и лишилась множества деталей. Девушки, тянущие повозку Луны, на гравюре также с луками – это девы, постоянные спутницы богини Дианы.
Наконец, в колесницу Луны могут быть запряжены не только животные. В Прогностике о урожае 1766 года мы видим обнаженную деву с полумесяцем над головой, с луком в руках, на колеснице, которую тянут две девушки. Здесь Луна представлена в образе богини Дианы, часто ассоциировавшейся с этим светилом. В основе миниатюры лежит гравюра фламандца Яна Саделера по рисункам Мартина де Воса из серии «Planetarum effectus et eorum in signis zodiaci» 1586 года, которая была несколько упрощена и лишилась множества деталей. Девушки, тянущие повозку Луны, на гравюре также с луками – это девы, постоянные спутницы богини Дианы.
Однако несмотря на то, что гравюра была упрощена, на русской миниатюре мы находим интересную деталь, отсутствующую в оригинале – под ногами Луны мы видим голову дракона. Драконы традиционно изображались в упряжке Гекаты и присутствие его на миниатюре неслучайно. Более раннее изображение с повозкой Луны, которую везут две девы встречается за столетие до Саделера – в Поэтической астрономии, изданной в 1482 году Эрхардом Ратдольдом. Девы здесь не имеют луков, а колесница Дианы завершается головой дракона, как и на русской миниатюре.
Ростом невелики, живут недолго: пигмеи на Руси
В работе