"Физиолог" Дамаскина Студита.
"Дамаскина, архиерея Студита собрание от древних философов о неких собствах естества животных" - средневековая энциклопедия об особенностях и повадках животных. Помимо реальных слона или петуха, автор сочинения описывает и вымышленных существ: аспида, саламандру, зверя горгония.
Необычны и свойства зверей: орел не пьет воды, а медвежата при рождении выглядят как кусок мяса, не имея ни глаз, ни ушей.

Перевод и транслитерация памятника, который до настоящего времени не был опубликован,
выполняются по рукописи XVII в. (ОР РНБ ОСРК Q. V. 1) с уточнениями по другим спискам.

Вы можете поддержать проект перевода памятника.
Использование материалов возможно только по согласованию с правообладателем. По вопросам размещения zelo@zelomi.ru
Автор перевода Н.В.Буцких
Еще больше древнерусских зверей можно найти в нашей азбуке
1. О орле.

Орел есть царь над всеми летающими. И никогдаже в животе своем пиет воду, зане подобает ему, понеже есть царь всех птиц, не быти рабу всех хотений плотьских, якоже суть меньшия птицы. Еще зрят чисто очеса его, егда летает, тоньчайшую вещь, яко рещи, муху, или зерно пшеничное.

Толико же боятся его змиеве, яко токмо слышат шум крыл его, егда летает, абие утаеваются во глубинах земли, да не восхитит я, и разторгнет я ногты своими, понеже любит ясти звери. Пища же его суть заяцы и малыя козы дивия, и елени, и гуси, и агньцы, многажды восхищая и тельца, и снедает его, егда обрящет его на пусте месте.

Имать же и таковую мудрость от Бога: егда родит орлица птенцы своя, тогда орел идет на гнездо малых птенцов, и поставляет я пред солнцем, и внимает добре. Аще убо оны станут твердо, и узрят лучу солнечную, тогда познает, яко есть истинное семя его. Аще же заключат очеса своя, и не возмогут видети лучу солнечную, тогда познает, яко суть таймичища, сиречь прелюбодействова мати их с инем орлом. И абие ударяет я крилом своим, и извергает долу гнезда.

Имать же и сей обычай, яко никогда ловитвы иного животна снедает, сиречь ловитву крагуеву, или иныя птицы, аще и гладен будет дней десять, токмо аще что уловит сам ногты своими, оно снедает. Егда же будет велика ловитва его, и насытится ядый, тогда усты своими дунет на останок мяса, и оставляет е на единем древе, и от обоняния оного дуновения ни едина птица дерзает приближитися к мясу оному еже ясти его, доньдеже паки приидет орел обрести е цело. Аще взалчет ястие, аще обрящет и иную ловитву, тогда вчерашнее мясо поверзает долу, днешнее же и излишнее сохраняет паки на утро. <…>

Егда же обрящет черепаху, возхищает и возносит
ю на высоту, и внимает, где есть великий
камень, таже повергает ю на камень, и
сокрушится, и тако снедает орел мясо ея.

Раждает же два яйца, и согревает я тридесять
дней, и егда родятся, стоит орел выше, орлица же ниже. Глаголют же нецыи: аще вложиши перие орлее в тул,
идеже суть стрелы и суть перие иныя птицы, абие
падает перие от стрел оных.

Живет же многа лета, паче ста, и егда
состареется, падает перие его, и творит
иное новое, и тако бывает паки новый,
якоже глаголет пророк Давид:
«Обновится яко орля юность твоя».
1. Об орле.

Орел - царь всех летающих (животных), и никогда в своей жизни не пьет воду, поскольку не подобает ему, как царю всех птиц, быть рабом плотских желаний, подобно меньшим птицам. Когда же он летает, глаза его видят остро мельчайшие вещи, размером с муху или пшеничное зерно.
Настолько же боятся его змеи, что как только услышат шум его крыльев, когда он летает, тотчас скрываются в глубинах земли, дабы он не схватил их, и не растерзал когтями своими, поскольку он любит пожирать этих зверей. Пища же его – зайцы, малые дикие козы, олени, гуси и ягнята. Нередко хватает и тельца, и съедает его, если встретит того в пустынном месте.
Обладает же и такой премудростью от Бога: когда рождает орлица своих птенцов, тогда орел летит к гнезду с малыми птенцами, ставит их перед солнцем и внимательно смотрит. И если они встанут твердо и посмотрят на солнечные лучи, тогда он поймет, что это его настоящее потомство. Если же они закроют глаза свои, и не смогут взглянуть на солнечные лучи, тогда поймет, что это выродки, то есть мать их прелюбодействовала с другим орлом. Тогда тотчас ударяет их крылом своим, и сбрасывает вниз из гнезда.
Имеет же и такую особенность: никогда не съедает добычи другого животного, то есть добычу коршуна, или другой птицы, даже если будет голоден 10 дней. Только что сам поймает когтями своими, то съедает. Если же добыча его будет большой, что поев, он насытится, то устами своими дует на остаток мяса, и оставляет его на одном дереве. И от запаха этого дуновения ни одна птица не дерзает приблизиться к этому мясу, чтобы съесть его, и орел приходит снова и находит его нетронутым. Если же (орел), проголодавшись, найдет другую добычу, то вчерашнее мясо скидывает вниз, а сегодняшнее и излишек сохраняет снова на утро. <…>
Если найдет черепаху, хватает и поднимает ее на высоту
и смотрит, где есть крупный камень, и сбрасывает
ее на камень, и она разобьется, и так съедает
орел мясо ее.
Рождает же (орлица) два яйца, и согревает их тридцать дней. И когда родятся, стоит орел выше, орлица же
ниже. Говорят же некоторые: если вложишь перья
орла в колчан, где стрелы, и там есть перья иной птицы, тотчас падают перья у тех стрел.
Живет же много лет, более ста, и когда состарится,
опадают перья его, и появляется новое, и он
снова становится молодым, как сказал
пророк Давид: «Обновится, как орел, юность твоя».
2. О петеле.

Петел глаголется петух, имать же обычай: борется со иным петелем о жене своей, да не поймет ю иный, и аще убо победит, радуется, и вопиет велегласно. Аще же победится, смиряется велми, и от стыда своего немощетсвует дни многия, и аще не узрит вящши соперника своего, паки здравствует, аще же и видит его, яко преимуществует, тамо умирает от горести своея.

Толико же есть горд, яко аще восхощет внити в некую дверь, аще есть и пяти сажен высота, той приклоняет главу свою, бояся неразтлети доброту главы своея.

И аще случится и умрет курица, яже имать птенцы малыя, той бывает аки мати, и хранит я, и творит, елика знаменования творит и курица, и во дни оныя ниже поет, ниже борется со иным петелем.
2. О петеле (петухе).

Петелем называется петух. Имеет же такую особенность: дерется с другим петухом за жену свою, дабы тот не завладел ей. И если победит, то радуется, и кричит громогласно. Если же будет побежден, весьма уничижается, и от стыда своего болеет многие дни. И если не увидит никого сильнее своего соперника, то снова выздоравливает. Если же видит, что тот (всегда) одолевает, то умирает от своей печали.
Настолько же горд, что если захочет войти в какую дверь, если даже та будет высотой в пять саженей, он наклоняет голову свою, боясь растрепать красоту головы своей.

Если случится, что умрет курица, у которой малые птенцы, то становится (петух) им как мать, и оберегает их, и делает то же, что (обычно) делает курица, и в такие дни ни поет, ни дерется с другими петухами.
3. О славии.

Славий глаголется соловей, имать же обычай, егда видит человека слушающа гласа его, или видит его, тогда пущается и поет часто и красно. Егда же видит человека беседующа со иным человеком, непщует во уме своем, яко не имут любве слушати его, и сего ради гневается, и не поет часто. Егда же есть в пустыни, и видит, яко никтоже слушает его, и не украшает пение свое, якоже в клетце. Глаголют же, яко славий, егда имать малыя птенцы, учит я пети, якоже доборы певец ученики своя. Мясо же славия аще снесть кто, бывает неусыпаемый и не спит. Зимою отнюдь не поет, токмо древеса начнут егда процветати, тогда да начинает и той пети, и в начале убо поет день и нощ часто, даже до пятинадесяти дней, по сих же не поет толико же часто, якоже прежде.
3. О славии (соловье).

Славием называется соловей. Имеет же он такую особенность: когда видит человека, слушающего его пение, тогда расходится и поет часто и красиво. А когда видит человека, говорящего с другим человеком, то думает в уме своем, что не любят они слушать его, и поэтому гневается, и не поет часто. Когда же в пустынном месте, и видит, что никто не слушает его, то не украшает пение свое как в клетке. Говорят, что соловей, когда имеет малых птенцов, учит их петь, как хороший певец учеников своих. Если же кто съест мясо соловья, то не может уснуть, и не спит. Зимой совсем не поет, только когда начнут процветать деревья, тогда начинает и он петь, вначале поет днем и ночью часто, даже до пятнадцати дней, после же этого не поет так часто, как прежде.
4. О медведице.

Медведица егда родит дети своя, раждает я неисправленныя, сиречь не разлучаются очеса, или уши, или ноги, или инии уды, токмо раждается часть мяса, и она лижущи я языком своим, творит им лице, и очеса, и прочия уды, таже отдоевает я. Раждает же зело малое рождение, якоже едину мыш величеством, и егда имать малыя дети, есть зело злобна, и всегда яростна. Раждает же два щенята токмо. Обретается же на местех теплых, егда раждает.

Едина же та от иных зверей яст мяса и плоды древу, и восходит на древеса, якоже и человек. Любит же зело пчелы, и снедает я, и мравия во пне. Снедает же и дикия свинии и елени. Борется же сь юнцем, и побеждает ю, зане падает взнак, и егда восхощет юнец рогами збости, она абие восхищает его за гортань ногами своими, и усты своими хапает уста юнцовы, и тако умерщвляет его. <…>

Имать же сицевый обычай, яко егда
обрящет человека спяща, подъемлет
едину ногу свою, и полагает ю прямо
носа человеческаго, и творит
нечювствовати вящши отнюд, и тако
копает ров созади главы его, и он
не чюет, и тогда усты своими абие
глотает кровь бедного онаго человека,
и дает ему нечювъственную и злую
смерть.
4. О медведице.

Когда медведица рождает своих детенышей, рождает их неустроенными, то есть, не отделены у них глаза, уши, лапы или другие члены, но рождаются подобно куску мяса. Она же лижет их своим языком, и делает им лицо, глаза и прочие члены, а также кормит их. Рождает же совсем маленьким детенышей, размером с одну мышь, и когда имеет малых детей, очень злобна и весьма яростна. Рождает же только двух детенышей, и когда рождает, находится в теплых местах.
Еще же она единственная среди всех зверей, кто ест и мясо, и плоды деревьев, и забирается на деревья как человек. Любит же весьма пчел, и ест их, и муравьев во пнях. Пожирает же диких свиней и оленей. Борется с тельцом, и побеждает его, поскольку (когда борется с ним) падает навзничь, и когда телец хочет забодать ее рогами, она тотчас хватает его за гортань своими лапами, и устами хватает уста тельца, и так умерщвляет его. <…>

Имеет же и такую особенность: когда найдет спящего человека, поднимает одну свою лапу, и кладет ее перед человеческим носом, и этим делает так, что тот совершенно ничего не чувствует. Тогда выкапывает яму позади его головы, тот же ничего не чувствует. И тогда устами своими тотчас глотает кровь несчастного этого человека, и устраивает ему бесчувственную дурную смерть.
5. О рысе.

Рысь есть едино животно четвероножное, видом яко пес, обаче болши есть, имать шерсть пестру, и та целомудра, якоже горлица, занеже ниже мужеский пол, ниже женский приемлет совокупление со инем, токмо со онем, с нимъже предвари изначала оного любити даже до смерти.
5. О рыси.

Рысь – это одно из четвероногих животных, видом как собака, однако крупнее, и имеет пеструю шерсть. Целомудренна она как горлица, поскольку ни самец, ни самка не приемлют совокупления ни с кем другим, как только с тем, кого изначально обещали любить до смерти.
6. О пауке.

Паук есть малое животно, еже творит тканием на стенах, есть художно животно, зане изимает из чрева своего тонкое ткание, и поставляет е хитростию на воздусе, якоже круг, и в краех протягает иныя нити, да утвердит добре ткание свое. Таже седит посреде, и ожидает когда уловити муху, и иное малое животное летающее, тогда идет и обвиет тканием своим, да не возможет избежати, и тако снедает е, обаче егда родит, умирает, зане снедают ю дети ея.

Раждает же паук два детища, и меньший седит посреди круга и ловит животная малая, зане есть малый, и не видится, другий же болший седит вкрай ткания, да не видят его малая животная и бегают.
6. О пауке.

Паук – маленькое существо, которое создает паутину на стенах. Это умелое животное, поскольку вытаскивает из живота своего тонкую паутину, и укрепляет ее мастерством в воздухе, подобно кругу, и по краям протягивает другие нити, дабы хорошо укрепить свою паутину. Затем он сидит в центре, и ждет, пока не поймает муху, или другое маленькое летающее существо. Тогда идет, и оплетает его паутиной своей, дабы то не могло убежать, и так съедает его. Когда же рождает, то умирает, поскольку съедают его дети его.
Рождает же паук двух детенышей, и меньший сидит в центре круга, и ловит маленьких животных, поскольку он мал, и его не видно. Второй же, больший, сидит на краю паутины, дабы не увидели его малые животные, и не убежали.
7. О аспиде.

Аспид есть животно двоеножное, имать крила, и лицем подобен есть, якоже змий великий, обаче есть ширшая глава его, имать же и хвост великий, якоже змиев, имать злый яд. Глаголют же, яко слаждьшая смерть несть, якоже угрызение аспидово. Сего ради и царица Клеопатра, жена Птоломея царя Александрийскаго, егда убиен бысть муж ея на брани, имяше тамо в полате своей малаго аспида, и положи, да угрызет ю, и умрет сладкою смертию, да не поимет ю ин муж.

Имать же и в хвосте яд, якоже и в зубах, и человецы, егда хотят яти его, копают две ямы, мало подале едину от другия, таже полагают во единой коейждо яме органы, и ударяют. И егда услышат, яко идет аспид к ним, тии молчат, и начинают друзии от другия страны, ударяти. И паки, егда услышат его идуща, молчат тии, и начинают паки друзии. И тако ходят семо и овамо, от гнева своего влагает хвост свой во ухо свое, и отравляется, и умирает, якоже и Давид глаголет: «Яко аспида глуха, затыкающего уши свои, иже не услышит гласа обавающих, обавается, обаваемый».
7. О аспиде.

Аспид – это животное о двух ногах, имеет крылья, и лицом подобен великому змею, однако его голова шире, имеет же и огромный хвост, как у змея, в котором сильный яд. Говорят, что нет более сладкой смерти, чем укус аспида. Поэтому и царица Клеопатра, жена Птолемея, царя Александрии, имела в палатах своих небольшого аспида. И когда был убит муж ее на войне, то она взяла аспида, чтобы он ужалил ее, и умерла сладкой смертью, чтобы не взял ее другой муж.

Имеет же (аспид) в хвосте яд, как и в зубах, и охотники, когда хотят поймать его, выкапывают две ямы, одну в некотором отдалении от другой, и кладут в каждой яме органы, и ударяют в них. И когда услышат (в первой яме), что идет к ним аспид, то умолкают, и начинают другие, с другой стороны, ударять (в органы). И снова, когда они услышат, что аспид идет к ним, то умолкают, и снова начинают (ударять) другие. И так ходит (аспид) туда-сюда, и от гнева своего затыкает ухо свое хвостом, отравляется и умирает, как и Давид говорит: «Как у аспида глухого, затыкающего уши свои, который не слушает голоса заклинателей, (когда) подвергаясь заклинанию, заклинается».
9. О лисице

Лисица есть животно лукавейшее, егда же родит дети своя, раждает я неисправленыя, сиречь не разлучаются уды их, кое есть лице, и кое тело, токмо раждает часть мяса, последи же исправляет я языком своим, якоже и творит и медведица.

Есть супротивник волку, и боится его зело, ловит же зайцы лестьми и играньми, и поймавше, удавляет его. Егда же взалчет, претворяется мертва, и идет посреди пути, и падает простерта, и удержавает дыхание свое, вороны ж, видят ю мертву и исходят снести ю, и тогда та усты своими и ногами своими имет елико может. Любит же зело курицы, и егда суть высоко, и не может снести я, стоит доле, и имает за горло, да не кричат. Егда же ловят ю человецы, влечет хвост свой доле по земли, да загладит следы своя.


Есть же и исцелительная ногоболезненым, зане имают в котле варити, полагают же и елей многий, и оставляют ю, и кипит, доньдеже растопится кончно во оном и елеи, и тако теплу сущу влагает нозе свои имеяй ногоболение и исцеляется.
9. О лисице

Лисица – самое лукавое животное. Когда она рождает своих детенышей, то рождает их неисправленными, то есть у них неразличимы члены – что лицо, а что тело, только рождает кусок мяса, потом же выправляет их своим языком, как это делает и медведица.

Она враждует с волком и очень его боится. Ловит же зайцев хитростью и притворством, а поймав, душит их. Когда же проголодается, притворяется мертвой: она идет и падает, распростершись, посреди дороги и удерживает свое дыхание. Вороны, видя ее мертвой, идут клевать ее, тогда она своей пастью и лапами хватает их, сколько успеет. Весьма же любит куриц, и когда они высоко, и она не может их съесть, сидит внизу. Хватает же их за горло, чтобы они не кричали. Когда охотники хотят ее поймать, она тащит свой хвост по земле, чтобы заметать свои следы.
Она исцеляет страдающих болезнями ног: ее варят в котле в большом количестве масла и оставляют кипеть, пока она в этом масле совсем не растопится, и это варево ставит свои ноги страдающий ножными болями и исцеляется.
10. О воле.

Вол есть животно всеми знаемо, есть же зело полезно животу человеческому, зане делают землю и творит млеко доброе. <…> И сие егда умирает, яко от тела его раждаются пчелы, от главы же его раждается царь пчелиный. Глаголют же, егда имать болезнь в ногах зимою, и не может ходити, аще кто пожжет рога его смолою теплою, соединою сь елеем теплым, абие оздравеет.


[О воле задопасе]

В Барбарии же обретаются волы, и глаголются задопасомии, зане не пасуться, якоже волы страны сея, еже ходити напред, но онии пасутся, ходяще вспять, и сие творят, зане роги их не суть случены, но преклоняются напредь, и аще хотят прямо ходити и пастися, водружаются роги их в землю.

[О морском воле]

Есть же и в мори вол, якоже и на земли, и не яст рыбы во еже жити, токмо аще видит некоего рыболова, иже седит на камени морском высоком ловити удою рыбы, скачет от воды, и повергает человека в море, и снедает его. И сего ради человецы Чермнаго моря,
боящеся его, егда ловят рыбу,
не седят на месте, идеже есть
глубоко, да не изыдет вол оный, и
ввержет я во глубину, и умертвит я,
но седят на месте, идеже несть глубины,
и един ввергает уду, клеврети же его
стоят и зрят в море. Егда же не обрящет
человека ясти, снедает брение морское, якоже
свиния на земли, и тако живет.
10. О воле.

Вол – это всем известное животное, и весьма полезное для человеческой жизни, поскольку пашет землю и дает хорошее молоко. <…> И когда умирает, от тела его рождаются пчелы, от головы же его рождается царь пчелиный. Говорят же, что когда зимой он имеет болезнь в ногах, и не может ходить, то если кто окурит рога его горячей смолой, соединенную с горячим маслом, тотчас выздоровеет.

[О воле задопасе]

В Барбарии же обитают волы, называемые задопасы, поскольку не пасутся как волы в наших землях, которые ходят вперед, но они пасутся, ходя назад. Ходят же так, поскольку рога их непрямые и обращены вперед. Если же хотят вперед идти и пастись, то втыкаются их рога в землю.

[О морском воле]
Есть же и в море вол, как и на земле, но питается он не рыбой, а если увидит какого-
либо рыбака, который сидит на высоком морском камне и ловит удочкой рыбу,
тогда он выскакивает из воды, сбрасывает
человека в море и пожирает его. Поэтому жители Красного моря, боясь его, когда ловят рыбу, не сидят на глубоких местах, чтобы не вышел тот вол, не вверг их в глубину и не умертвил, но сидят на мелких местах, и один из них забра- сывает удочку, приятели же его стоят
и смотрят в море. Когда же не найдет (вол) человека, дабы пожрать его, то ест морскую грязь, как свинья на земли, и так живет.
11. О жабе.

В Ниле реце обретаются жабы многия, тамо суть еще и нецыи зверие, глаголемый выдра, яже зело уловляют жабы, зане есть добра пища выдре. Но жаба имать обычай, и егда видит выдру издалече, емлеть в зубы лист тростный поперег, и выдра не может пожрети ю. Сего ради егда видит жабу, держащую лист тростный, отступает от нея, и тако жаба избавляет живот свой.
11. О жабе.

В реке Нил обитает множество жаб, есть там и некие звери, называемые выдрами, которые постоянно охотятся на жаб, ибо они – хорошая пища для выдры. Но жаба имеет такую особенность: когда она издалека видит выдру, то берет поперек своих зубов лист тростника, и выдра не может ее сожрать. Поэтому, когда видит та жабу, держащую лист тростника, уходит от нее, и так жаба сохраняет свою жизнь.
13. О жаравле.

Жаравль имать сицевый обычай, яко егда начинает быти зима и веет ветр северный, ни един оставляется в странах, но вси бегают в ефиопския страны сущыя теплыя, и егда летают и ти тамо, носит кийждо в нозе своей камень по силе своей, да не подвижет ветр от пути его, якоже и в караблях кладут человецы тяготу, да не колеблется. Глаголют убо, яко ти камени суть подобни оным, на нихже златарие искушают злато или сребро, аще добро есть, или ни.

Егда же седят вси на едином месте пребыти, поставляют четыре жаравли старшия окрест стада онаго и стрегут всенощно прочих, и паки тии, иже стрежаху всю нощь, да не проспят, возмут един камень во едину ногу, на друзей же стоят, и аще случится уснути единому от них, падает камень от ноги его и убуждается, и сим образом стоят бодры и хранят дондеже будет день, еже ити им в путь свой. Аще же и нощию услышат некий вопль, тии, иже стрегут, испущают гласы дикия, и слышат вси, и поднимаются, и летают. В другую же нощь паки поставляют другия старыя, и истрегут, и идут окрест всего стада. И егда летают, имут чин, идет един созади другаго, первей старее, созади же юноши.
13. О журавле.

Журавль имеет такую особенность: когда приходит зима и дует северный ветер, ни один из них не остается в стране, но все улетают в жаркие эфиопские земли. И когда они летят туда, каждый держит в лапе камень по своей силе, чтобы ветер не сбил его с пути, подобно тому, как люди кладут тяжести в корабли, дабы они не колебались. Говорят еще, что эти камни подобны тем, которыми золотых дел мастера испытывают золото или серебро – хорошо оно или нет.

Когда останавливаются все в одном месте, то ставят четырех старших журавлей вокруг стаи, и они всю ночь стерегут остальных. Эти ночные сторожи, дабы не проспать, берут в одну лапу берут камень, а на второй стоят. И если приключится уснуть одному из них, то камень упадет, и он проснется. Таким образом они стоят в бодрости и охраняют стаю до наступления дня, и тогда журавли отправляются в свой путь. Если же ночью сторожи услышат какой-либо крик, то испускают дикие крики, тогда все, услышав их, поднимаются и взлетают. На следующую ночь они снова ставят других взрослых птиц, и они сторожат и обходят всю стаю. А когда журавли летают, имеют такой порядок: летят один за другим, сначала старшие, позади же молодые.
14. О сове

Сова есть едина птица, зело лукавая, зане аще и не видит в день яти птицу некую, но обаче играет с ними весь день, и творит знамения смеятельная, да последуют ей птицы малыя, и сими играньми ея стоят птицы весь день, и видят ю, дондеже обвечеряют. Тогда та видит добре, и восхищает две или три, и снедает, и исполняет чрево свое, и за играния своя, яже творит весь день, приемлет мзду свою.



Борется же зело с галкою, зане галка убо в день снедает яйца совины, сова же паки нощию снедает яйца галкины, и тако имут велию брань.

Нощию обходит над домы, и аще обрящет мыш, восхищает и снедает ю.

14. О сове

Совой зовется одна птица, которая весьма коварна, поскольку днем не видит и не может поймать какую-либо птицу, однако играет с ними весь день, и совершает смешные движения, чтобы последовали за ней малые птицы. И из-за этого ее представления птицы стоят весь день и смотрят на нее, пока не стемнеет, тогда она хорошо видит, хватает двух или трех, пожирает и наполняет ими свое чрево, и за свое представление, которое устраивает весь день, получает воздаяние.

Весьма же враждует (сова) с галкой, поскольку галка днем поедает совиные яйца, а сова также ночью поедает яйца галки, поэтому и имеют великую вражду.

Ночью (сова) летает над домами, и если увидит мышь, хватает ее и поедает.
15. О иной морской сове.

Сова есть рыба морская, якоже та, юже глаголют песию рыбу. Имать та обычай: егда видит страх от человек, аще имать дети малыя, пожирает я в той час и бегает с ними, и егда прейдет страх, изблевает я здравы и живы. Сицевый обычай имать и песия рыба: и пожирает дети своя, егда видит страх от делфинов, или от иного кита, и паки изблевает я здравы и целы.
15. О другой сове - морской.

Морская сова – это рыба, подобная той, которую называют песьей рыбой. Имеет она такую особенность: когда видит опасность от людей, если имеет малых детей, то тотчас пожирает их и бегает с ними, а когда минует опасность, извергает их живыми и здоровыми. Такую же особенность имеет и песья рыба: она пожирает своих детей, когда видит опасность от дельфинов или другой большой рыбы, и снова извергает их целыми и невредимыми.
17. О дракене.

Дракен есть рыба в мори, снедь же ея сладкая и полезная, обаче имать в ногах своих ядовитое жало, имже аще ужалит человека, умирает. Есть же исцеление его, да раздереши оную дракену и положиши печень ея на язву, сего ради внимают рыбарие и не емлют ю рукою своею, дондеже умрет. Есть же пестрый якоже ехидна, и долгий яко змий, обаче есть широкий.
17. О драконе.

Дракон – это рыба в море, ее мясо сладко и полезно, однако она имеет в ногах своих ядовитое жало, и, если им уязвит человека, тот умрет. Исцелиться от этого можно так: надо разорвать этого дракона и положить его печень на рану. Рыбаки, зная об этой рыбе, не хватают ее руками, пока она не умрет. Видом дракон пестрый как ехидна и длинный как змей, однако пошире.
18. О слоне.

Слон есть животно великое четвероножное, и аще не будет двунадесяти лет, не совокупляется з женским полом, зане толико великое животно, невозможно есть родити е матери его, аще не будет велика возрастом своим двунадесяти лет, сего ради живет и многа лета, пятдесят и шестдесят.

И егда имат родити младенца, не раждает и на земли, но идет во езеро или в реку и тамо раждает, и зане слон не имать колена, якоже прочая четвероножная, но суть ноги его вся едина вещ якоже древа великая, и понеже егда падет на землю, не может востати, сего ради раждает в воде, и он плавая низходит на землю и питается травами.


Егда же хотят человецы пояти и, подсекают древеса и оставляют часть малую непресечено, и той слон имать обычай и восклоняется на великих древесах и спит. Егда же хощет восклонити тело свое, еже упокоитися и уснути, преклоняется древо совершено от тягости и падает на землю слон, и понеже не имать колен, не может востати, человецы же оставляют его тамо алчна дни многия, и егда смирится, связуют его и поемлют его аможе хотят.

И инии же емлют его, творяще ров широкий, елико вместится тело его, да имать волю обращатися, и ров, елико долу есть бывает узкий, тоже полагают на устну рва два или три арбуза великия, ведающе, яко любит я зело, и он идет ясти я, и тии валяются и идут доле в ров, и слон нисходит долу ясти я, егда же идет долу в тесноту [вспять] вящше не может возвратитися. Тогда приходят ловцы с древием и биют его зело и он, не могий возвратитися на иную страну, не имать что сотворити. Посреде же тех ловцов есть един человек облечен в белыя ризы, и егда биют его прочии, той приходит и молит я, и оставляют его, и тако творят по многи дни, тогда слон, видя оного с белыми ризами, яко избавляет его от биения, и приносит ему и мало сена, привыкает к нему и имать ему великую благодать, и он дерзновением всходит на хребет его и седит. По сих, егда видят, яко смирися и привыче ко оному человеку, копают издалеча ров оный и исходит слон, и ведет его той белоносец иже привыче с ним, прочии же человецы стоят далече, дондеже привыкнет с ними.



Имать же два зуба великая иже суть многоценна, зане не токмо в ножах и прочих употребляют я человецы, но и трение зубов, пиемо с ренским, исцелевает человеки, плюющыя кровь. Всегда же движет ушеса своя, зане боится мухи и комаров, да не приближатся к нему. Имут же и сей обычай слоны: егда хотят прейти реку, первее полагают малыя детища и преходят, и тогда преходят и тии велицыи, и сие творят, да не прейдут первее велиции и сотворят ров ногами своими и погрязнут малыя. Смерть же его есть, егда будет 60 лет или прежде, аще случится и сотворит мышь гнездо во ушесе его.
18. О слоне.

Слон – это огромное четвероногое животное. Пока слонам не будет двенадцати лет, они не совокупляются, поскольку это настолько большое животное, что невозможно самке родить детеныша, если не будет возрастом двенадцати лет.
Потому и живут они много лет – пятьдесят или шестьдесят.

Когда должна родить самка детеныша, не рождает его на земле, но идет в озеро или реку и рождает там, поскольку слон не имеет коленей, как прочие животные, но ноги его все как один член, подобно большим деревьям. И если упадет слон на землю, не может встать, поэтому и рождает детеныша в воде, и он, плавая, выходит на землю и питается травами.

Когда хотят люди поймать его, подпиливают деревья и оставляют небольшую часть не подпиленной, а слон имеет такую особенность: он прислоняется к большим деревьям и спит. И когда он прислоняет свое тело, чтобы отдохнуть и поспать, дерево от тяжести наклоняется, и слон падает на землю. А поскольку он не имеет колен, не может встать, люди же оставляют его там голодным много дней, и когда станет смирным, связывают его и ведут куда хотят.

А иначе ловят его, сделав широкий ров, чтобы там могло вместиться его тело, чтобы он мог поворачиваться, но чем ниже, тем ров становится уже, также кладут на краю рва два или три больших арбуза, зная, что он их очень любит. И идет слон, чтобы их съесть, а они падают и катятся на дно рва, слон спускается еще ниже, а когда спустится на дно, в тесноту, более уже не может возвратиться. Тогда приходят охотники с палками и сильно бьют его, а он, не имея возможности повернуться в другую сторону, не может ничего сделать. Среди этих охотников есть человек в белых одеждах, и когда остальные бьют слона, он приходит и просит их, и тогда они перестают, и так они делают многие дни. Слон, видя, что человек в белых одеждах избавляет его от биения и приносит ему немного сена, привыкает к нему и имеет к нему большую благодарность, тогда тот смело восходит на спину слона и сидит. После этого, когда охотники видят, что смирился слон и привык к этому человеку, издали раскапывают ров и слон выходит, и ведет его человек в белых одеждах, к которому слон привык, остальные же люди стоят в отдалении, пока не привыкнет он и к ним.

Имеет слон два больших бивня, которые драгоценны, поскольку не только для ножей и прочего употребляют их люди, но еще и растертые бивни, выпиваемые с рейнским вином, исцеляют людей, харкающих кровью. Слон всегда двигает своими ушами, поскольку боится мух и комаров, чтобы они не приблизились к нему. Имеют же и такой обычай слоны: когда хотят перейти реку, сначала ставят малых детей и они переходят, и тогда уже идут и взрослые. Они это делают потому, что если сначала пойдут большие, то ногами своими образуют яму и дети утонут. Смерть же его наступает в шестьдесят лет, или раньше, если случится, что мышь устроит в его ухе гнездо.
20. О еже земном.

Еж земной уподобляется свинии лицем и хвостом, имать терния великая, имать же и сицевый обычай: егда идет к лозе и трясет рождие, егда суть гроздие зрело, таже валяется в них, и собираются вся в жала его, и тако идет обременен и питает дети своя. Егда же узрит некоего человека, обирается и бывает кругл и удержевает воздыхание свое, да явится яко мертв.


Аще видит человека, простирающа руку взяти его, абие он ссыт руце его и вкупе и свою кожу, да омерзит ему не взяти его. Глаголют же, яко аще и не мочил бы тем образом еж кожу свою, жил бы многа лета, обаче предсудит: лутче мнее жити, неже умертвитися в той час. Сего ради и кроме воли своея от нужи ссыт кожу свою, да не возмут его человецы.
20. О еже земном.

Еж земной похож на свинью лицом и хвостом, имеет большие иголки, имеет же и такой обычай: когда поспеют грозди винограда, он идет к виноградной лозе и отрясает ее ветви, и валяется в них, и набираются ягоды на его шипы и так уходит, обремененный, и кормит своих детей. Когда же увидит какого человека, собирается и становится круглым и задерживает свое дыхание, притворяясь мертвым.

Если же увидит человека, который протягивает руку, чтобы его схватить, тотчас ссыт на руки его, а вместе с тем и на свою кожу, чтобы его было неприятно брать. Говорят же, что если бы не ссал еж таким образом на свою кожу, то жил бы много лет, однако он думает: лучше меньше жить, нежели умереть в тот час. Поэтому помимо своего желания по необходимости мочится на свою кожу, дабы не схватили его люди.
21. О еже морском.

Еж морской есть знаем от всех, имать же обычай, егда веет ветр силный и смущает море, той обретает камение тяжко и прилепляется ему, да не возмет его ветр и отнесет во глубину морскую, зане глубина морская есть смерть его, и сего ради всегда обретается при брезех. Глаголют же о нем, яко аще преломиши его и ввержеши в море, паки слагается и бывает якоже и прежде.
21. О морском еже.

Морской еж всем известен. Он имеет такую особенность: когда дует сильный ветер и море волнуется, он находит тяжелый камень и прилепляется к нему, чтобы ветер не подхватил его и не отнес на глубину морскую, ибо глубина морская – смерть его, поэтому находится он всегда у берега. Говорят о нем, что если разломать его и бросить в море, он снова соберется и станет таким же, как и прежде.
22. О ехидне.

Ехидна, глаголют, яко егда хощет совокупитися с подружием своим, влагает главу свою во уста ея, от сладости истягается, и откусает главу его, и умерщвляет его.
Егда же имать родити дети своя, не имать естеством родити, токмо они во отмщение отца своего проядают чрево матери своея и тако исходят. И тогда она, прежде донележе умрет, елико их достигнет, снедает, прочии же бегают семо и овамо и свобождаются от смерти.
22. О ехидне.

Говорят, что ехидна, когда хочет совокупиться с самкой, кладет свою голову в ее уста, и та вся сжимается от сладострастия и откусывает ему голову, умерщвляя его. Когда же придет ей время родить детенышей, она не может сделать это естественным образом, но они в отмщение своего отца прогрызают чрево своей матери и так выходят наружу. Тогда она, прежде чем умрет, старается сожрать их, сколько сможет настигнуть, остальные же бегают туда-сюда и так избегают смерти.
23. О елене.

Елень имать сицевый обычай, и егда остареет, идет идет и обретает гнездо змиино, еже обоняет якоже мусхос, и суть многия змии сицевии на всяком месте. Егда убо обретает и полагает уста своя в нору змиину, и тягнет в себе дыхание свое многажды, дондеже привлечет змия вон снести. Обаче в час он ищет воды пити, и аще не обрящет готову воду, абие умирает, якоже глаголет Давид: «Имже образом желает елень на источники водныя». От тоя елени, ядущия змия, собирают человецы мусхос, зане елень аще не снест змия, мосхоса не творит.

Егда же спадают рози его, не исходит явитися человеком, ниже иным зверем, но сокровенно ходит и пасется, ибо стыдится являтися кроме рог.
23. Об олене.

Олень имеет такой обычай: когда состарится, идет и ищет змеиное гнездо, пахнущее мускусом, много же таких змей в том месте. Когда он его находит, приникает ртом своим к змеиной норе и втягивает в себя свое дыхание многократно, пока не притянет змею наружу, чтобы съесть. После этого тотчас он ищет воды для пития, и, если не найдет воды, сразу умирает, как говорит Давид: «Как олень стремится к источнику воды…». От этого оленя, поедающего змей, люди получают мускус, поскольку олень, если не съест змею, не производит мускуса.

Когда спадают его рога, он не показывается ни людям, ни другим зверям, но скрытно ходит и пасется, ибо стыдится показаться без рогов.
25. О иве.

Ива есть птица якоже неясыть образом, обаче есть болшая. Обретается же во странах египетских и яст скорпиев, обретающихся во оных странах, иже суть величеством якоже раки. Яст же и змиев, имущих крила, и сего ради египтяне в древнее время сего ива почитаху яко бога, зане свобождаше их от скорпиев и змиев крылатых. Гнездо же свое не творит на древесех, якоже протчии птицы, но на финице, зане куницы и горностаи зело наветствуют детем его, и сего ради творит гнездо свое на древе финикове, понеже имать финик жала велика, и куница не может восходити и вредити их.

Имать же и иную благодать от Бога, егда снест многоястие, не может ни изметати я, зане стомах его есть зело теплый, егда ястие его пребывает внутри, бывает яко камень, и той возмет воду морскую во уста своя или от сланаго езера воду, зане суть многа сланая езера во стране оной египетцкой, и от тоя воды емлет усты своими и обращает нос свой ко афедрону своему, и тако вливает сланую ону воду глубоко внутрь себе, и кроме требовати диоскоридовы лекарския трубы, сам той исцеляется, зане очищается и исходит брашно его.
25. О ибисе.

Ибис – это птица видом как пеликан, однако побольше. Обитает она в Египте и питается скорпионами, живущими в той стране, которые размером подобны ракам. Ест она и крылатых змей, потому египтяне в древние времена почитали ибиса как божество, поскольку он освобождал их от скорпионов и крылатых змей. Ибис не устраивает свое гнездо на деревьях, как другие птицы, но на финике, поскольку куницы и горностаи строят злые козни ее птенцам. Потому-то он и устраивает свое гнездо на финиковой пальме, поскольку на ней большие шипы, и куница не может взобраться и навредить им.

Имеет же он и другую благодать от Бога: когда много съест, не может испражниться, поскольку его желудок весьма горячий, и когда пища находится внутри, становится как камень. Тогда он набирает в свой клюв морской воды или воды из соленого озера, поскольку много соленых озер в этой египетской земле, итак, берет он эту воду своим клювом и обращает его к заднему проходу и вливает ее глубоко внутрь себя. И так, не нуждаясь в лекарской диоскоридовой трубе, он сам исцеляется, поскольку очищается и выходит из него пища.
33. О коркодиле.

Коркодил есть животно [зверь водный] видом яко ящерица, обаче есть велик зело, осмидесяти аршин [инии же пишут дватцати четырех сажен]. Имать же чешую яко черепахина кожа, [глава василискова, хребет его яко гребень, хобот змиев,] имать же и зубы подобны псовым. Глаголют же, яко имать толико зубов, елико имать дней год [но обаче болезненны велми, яко не мощно ему жестока мяса ясти, но слабое точию и мяхкое, и то повязает в зубах]. Обретаютжеся мнози коркодили в Ниле реце.


Враждует же зело на человека, и наипаче [егда] обрящет его купающася в реце, восхищает его, яко злый волк. Исходит же вон на сушу и спит в тростиих и во иных древесех речных, зане может жити на земли и в воде, обаче воду любит лучши, зане не боится тамо человеков. Но егда хощет ясти человека, первее влечет главу его и растерзает прочия части тела, и тогда седит и плачет [над главою] притворными слезами мало [не человека щадя и жалея, но не могий мозга главы его достати зубныя ради некрепости. Слезами же его омочене бывши главе, разседается от слез его чрепея, и тако очищает мозг и снедает, зело бо любит мозг, паче всего человека], и тогда снедает его. Сего ради егда видят кого плачюща притворенным лицемерством, глаголют, яко уподобляется коркодилу.


Егда же хотят человецы влещи его, полагают во удицу мяса человека мертваго, и поголощает е, и емлется. Обаче толика зла, яже творит, имать и сей гнев от Бога, яко не имать места извергати долу пищи, но зияет велми устны своими [да утробное зловоние по аеру растрошит и зубовное зудение от повязшаго мяса утолит]. Суть же во стране оной птицы белыя многия, яко чайки, яже именуются трохили. Сии убо птицы летают весь день, окружающе реку, негли видять некоего коркодила зияюща, и егда видять его, снизходят усты его и входять во чрево его, и ядять ону снедь его всю [и в зубах повязшее мясо поядают, и сего ради он сладостно усыпает]. И паки исходять и летают. И коркодил свободится от напасти, паки ищет иныя снеди, и ниже птицы оныя ищуть снеди иныя, ниже коркодили вредят их.

Имать же и сей обычай коркодил, яко емлет воду усты своими, и проливает по пути, идеже преходят животная, и она поползаются и падают, и дондеже восстают и той доспевает и снедает их. Егда же яст, не трясет долную часть уст своих, токмо горнею челюстию снедает пищу. [Егда же алчет велми, не имея пищи, тяжко воздыхает велми, и весь уста бывает от зияния. Глаголют же, яко от тяжкаго его воздыхания разпростирается дух его по аеру саженей на двадесять и вящьше. И пролетающия по случаю ту птицы от духа его помирают и падают на землю, и бывают ему в пищу].


Смерть же его есть сия: раждает яйца многие, и согреваются яко черепаха, и отнележе согреет и совершатся, исходят малии коркодили от единого яйца, от иных исходят скорпии, и ударяют матерь свою, и убивают ю. [Во ином переводе убивает же его индрия зверь, подобен псу. Обычай бо имеет коркодил отверсты усты спати, якоже выше речеся. Идрия же входит усты его во чрево, и расторгши чрево его, скоро исходит усты его паки, и тако убиваем бывает].
33. О крокодиле.

Крокодил – это [водное] животное, похожее на ящерицу, однако очень большое, восьмидесяти аршин в длину [а другие пишут – двадцати четырех саженей]. Имеет чешую, подобную черепашьей коже, [голова василиска, хребет как гребень, хвост змеиный,] имеет зубы подобные песьим. Говорят, что у него столько зубов, сколько дней в году [однако они очень болезненные, что он не может есть жесткого мяса, но только слабое и мягкое, да и оно застревает в зубах]. Обитают же многие крокодилы в реке Нил.

Очень он враждебен к человеку и когда увидит его купающимся в реке, то хватает его как злой волк. Выходит же на сушу и спит в тростнике и среди других речных деревьев, поскольку может обитать на земле и в воде, но воду больше любит, поскольку там он не боится людей. Когда же хочет сожрать человека, сначала тащит его голову и терзает остальные части тела, и тогда сидит и плачет [над головой] притворными слезами, не человека щадя и жалея, но поскольку не может достать из головы мозга из-за некрепких зубов. Когда же голова намокает от слез, от этих слез раскрывается череп, и так он добирается до мозга и съедает его, ибо он очень любит мозг, более всего человека] и тогда съедает все остальное. Поэтому, когда видят кого плачущим в притворном лицемерии, говорят, что такой подобен крокодилу.

Когда хотят люди поймать его, насаживают на удочку мясо мертвого человека, он его поглощает и так бывает пойман. Однако из-за стольких бед, которые он творит, имеет такое наказание от Бога, что не имеет места для извержения пищи, но широко раскрывает свою пасть [дабы чревное зловоние распространить по воздуху и утолить зудение зубов от застрявшего мяса] Есть же в той стране много белых птиц, подобных чайкам, которые называются трохилы. Эти птицы весь день кружат над рекой, не увидят ли какого крокодила с раскрытой пастью, а когда видят его, заходят через пасть в желудок и поедают всю эту пищу его [и поедают застрявшее в зубах мясо, отчего он сладко засыпает]. И снова они выходят и летают, а крокодил, освободившись от напасти, снова ищет новую еду. И ни птицы не ищут другой пищи, ни крокодилы вредят им.

Имеет же крокодил и такую особенность: он набирает в свою пасть воду и выливает на дороге, по которой ходят животные. Они поскальзываются и падают, и пока они не успели встать, подбегает крокодил и съедает их. Когда же ест, не шевелит нижней челюстью, но жует пищу только верхней челюстью. [Если он очень проголодается и не имеет пищи, то очень тяжело вздыхает, и становится будто весь пастью от зева. Говорят же, что от этого тяжкого воздыхания распространяется его запах по воздуху более чем на двадцать саженей, и случайно пролетающие мимо птицы от его запаха умирают, падают на землю и становятся его пищей].

Смерть же его такова: он рождает много яиц и согревает их как черепаха. И когда они согреются и созреют, из одного яйца выходят маленькие крокодилы, а из других выходят скорпионы, они жалят свою мать и убивают ее. [А в другом переводе говорится, что убивает его зверь выдра, подобный псу. Ведь имеет крокодил обычай спать с открытой пастью, как было сказано выше. Выдра же входит через уста его в чрево, и растерзав чрево, снова выходит через его пасть, и так крокодил погибает].
46. О мыши.

Во Индии обретаются великия мыши, якоже коты здешния. И аще поймает кто некую от оных, и распорет ю, обретает внутрь малое детище. И паки: аще распорет детище оно, обретает в нем иное, и паки: во оном третие.
46. О мыши (индийской).

В Индии обитают огромные мыши, размером со здешних котов. Если кто поймает одну из них, и распорет ей брюхо, то обнаружит внутри маленького детеныша. И если снова распорет этого детеныша, найдет в нем другого, и снова внутри него третьего.
52. О мардихоне.

Мандихор обретается во Иньдии, есть же телом якоже лев, обаче имать ина знамения, зане власи его суть червлены и долши лвовых, лице же его уподобляется человеку, и иныи яко лев, ибо имать брови долгия и густыя, имать очи светящияся, яко огнь, имать же и уши, в корени не имуща власов, токмо вкрай, зубы же его яко лвовы, и уста его широка, имать же дивный и пречюдный хвост. Зане хотят человецы яти его, той испущает ис хвоста своего власы великия, аки стрелы, и бежит убо напред, стрелы же оныя испущает назад. И тако боящеся человецы не дерзают приближитися к нему, зане коего любо ударит стрела она, приемлет смерть. Егда же совершит стрелы оныя, до утра раждает иныя.

И не токмо власы оны суть вредны, но и кал его, ибо в час оный, воньже ловят его человецы, измещет кал свой с великим гневом до пятинадесять саженей места, и коего достигнет оный кал, умирает. От всех же зверей, сущих в Иньдии, токмо той мардихон любит снести мясо человеческо. Егда же поймают индиане некоего щенца его малого, ломают камением край хвоста его, и егда воспитается, не имать действа, аще и дивий есть, но стрел не имать летати, но паче ведая, яко оружия не имать братися, бывает кроткий.

52. О мантикоре.

Зверь мантикора обитает в Индии, телом он подобен льву, но имеет и другие приметы, ибо волосы его красные и длиннее львиных, лицо же его подобно человеческому, а не львиному. У него длинные и густые брови, а глаза светятся подобно огню, уши его не имеют в корне волос, но только по краям, зубы у него как у льва, пасть широка, а также имеет он дивный и пречудный хвост. Когда его хотят поймать охотники, он испускает из своего хвоста большие волосы, подобные стрелам, и бежит вперед, стрелы же те пускает назад, и охотники, боясь, не рискуют приближаться к нему, ибо если в кого попадет такая стрела, тот умрет. Когда же заканчиваются те стрелы, то к утру появляются новые.

Не только волосы его вредны, но и его кал, ибо в тот час, когда ловят его охотники, мечет кал свой в великом гневе на расстояние до 15 саженей, и в кого попадет кал, тот сразу умирает. Из всех индийских зверей только мантикора любит есть человеческое мясо. Если индийцы поймают малого щенка мантикоры, то камнем ломают конец его хвоста, и когда тот вырастет, не имеет действа. И зверь хоть и остается диким, но не может более метать стрел, и зная, что не имеет оружия, становится кротким.
70. О сипии.

Сипия есть животно лукаво, зане егда видить некоего хотяща яти ю, проливает чернило, яже имать в себе и помрачает место, идеже есть, и тако избегает от очес ловящаго ю. Имать же два зуба, иже есть злая, поне аще кого укусит, творит ему велику беду.
70. О каракатице.

Каракатица – хитрое животное, поскольку когда видит желающего ее поймать, то проливает чернила, содержащиеся в ней, и делает темным то место, где находится, и так скрывается от глаз ловящего ее. Имеет два зуба, которые весьма опасны, ведь если она кого укусит, то сотворит ему великую беду.
79. О фрине.

Фрина есть птица летающая малая же телом, егда немощствует, от красныя бывает желтая, и аще случится и видит некую птицу, глаголемую харадриона, абие погубляет желтоту и бывает паки красная. Имать же естеством две печени, яже ни едино животно иное имать, и левую убо аще кто снест, абие умирает, правую же аще снест, абие изцеляется и не умирает.
79. О фрине.

Фрина – это птица небольшого размера. Когда она в немощи, переменят цвет оперения с красного на желтый. Когда же она видит некую птицу, называемую харадрион, тотчас сбрасывает желтое оперение и снова становится красной. Имеет по природе две печени, чего ни одно другое животное не имеет. Если кто съест ее левую печень – умирает, а если съест правую, тотчас исцеляется и не умирает.
80. О фалангии.

Фалангий есть якоже паук, обаче есть великий и черный, сей убо аще укусит человека, умертвит его, зане первее убо отерпевает тело его, таже трепещет, и по сих охладятся краи рук и ног его. Таже блюет зело внутренняя своя, конец же, блюя, умирает. Но аще кто приближится к нему, егда есть жив, страждет и той подобне, обаче отнележе умрет, аще приближится к нему, ничтоже стражет.
80. О фалангии.

Фалангий выглядит как паук, но большой и черный. Если он укусит человека, тот умрет: сначала опухает его тело, потом человека лихорадит, затем похолодеют конечности, также начинает сильно блевать собственными внутренностями, в конце же, блюя, умирает. Если же кто приблизится к больному, когда тот еще жив, то будет также мучиться, однако, когда умрет человек, если кто к нему приблизится, уже ничем не пострадает.
89. О хериадре.

Хериадр есть змий великий, и может жити на земли и в воде. Сего убо аще попрет человек, абие умирает. И аще хощет ин здравый погребсти его, сам приемлет прыщи великия, обаче не умирает.

89. О хериадре.

Хериадр – это большой змей, который может жить и на земле, и в воде. Если на него наступит человек, тотчас умрет. А если захочет другой здоровый человек его похоронить, то покроется большими прыщами, однако не умрет.
90. О змии дипсе.

Есть ин змий, имянуемый дипс, и аще укусит человека, толико жажду приносит ему, яко аще бы положил бы во уста своя реку, то не бы уставился от жажди, но пил бы несытно, дондеже отекло бы чрево его и разселося.

90. О змее дипсе.

Есть другой змей, называемый дипс. Если он укусит человека, то тот будет настолько жаждать, что если бы и положил уста свои в реку, то не избавился бы от жажды, но пил бы ненасытно, пока не отекло бы его чрево и расселось.
91. О онокентаре

Есть животно во Иньдии, глаголемо онокентадрь, и отсреди верха есть яко человек, со главою и лицем, и власы кроме брады, имать же и сосцы велицы, отсреды же до долу
яко осел совершен. И не ходит, якоже прочее
животно, напрасно течет, и егда
уставает, стоит и дыхает яко
человек. Егда же емлют его
человецы, отнюд жити не
может, зане ничтоже снедает,
и тем образом умирает,
и лутьче имый смерть свою,
нежели в порабощении быти
от рук человеческих.
91. Об онокентавре

Есть животное в Индии, называемое онокентавр. Верхняя его половина как у человека, с головой и лицом, и волосами, за исключением бороды, кроме того, имеет
большие соски, нижняя же его половина совершенно как у осла. И не ходит
онокентавр как другие животные, но все время бегает, а когда устанет, стоит и вздыхает как человек. Если же схватят его люди, то он не выживает в
неволе, поскольку ничего не ест
и умирает, предпочитая
собственную смерть порабощению людям.
1. Об орле.

Орел - царь всех летающих (животных), и никогда в своей жизни не пьет воду, поскольку не подобает ему, как царю всех птиц, быть рабом плотских желаний, подобно меньшим птицам. Когда же он летает, глаза его видят остро мельчайшие вещи, размером с муху или пшеничное зерно.

Настолько же боятся его змеи, что как только услышат шум его крыльев, когда он летает, тотчас скрываются в глубинах земли, дабы он не схватил их, и не растерзал когтями своими, поскольку он любит пожирать этих зверей. Пища же его – зайцы, малые дикие козы, олени, гуси и ягнята. Нередко хватает и тельца, и съедает его, если встретит того в пустынном месте.

Обладает же и такой премудростью от Бога: когда рождает орлица своих птенцов, тогда орел летит к гнезду с малыми птенцами, ставит их перед солнцем и внимательно смотрит. И если они встанут твердо и посмотрят на солнечные лучи, тогда он поймет, что это его настоящее потомство. Если же они закроют глаза свои, и не смогут взглянуть на солнечные лучи, тогда поймет, что это выродки, то есть мать их прелюбодействовала с другим орлом. Тогда тотчас ударяет их крылом своим, и сбрасывает вниз из гнезда.

Имеет же и такую особенность: никогда не съедает добычи другого животного, то есть добычу коршуна, или другой птицы, даже если будет голоден 10 дней. Только что сам поймает когтями своими, то съедает. Если же добыча его будет большой, что поев, он насытится, то устами своими дует на остаток мяса, и оставляет его на одном дереве. И от запаха этого дуновения ни одна птица не дерзает приблизиться к этому мясу, чтобы съесть его, и орел приходит снова и находит его нетронутым. Если же (орел), проголодавшись, найдет другую добычу, то вчерашнее мясо скидывает вниз, а сегодняшнее и излишек сохраняет снова на утро. <…>

Если найдет черепаху, хватает и поднимает ее на высоту, и смотрит, где есть крупный камень, и сбрасывает ее на камень, и она разобьется, и так съедает орел мясо ее.

Рождает же (орлица) два яйца, и согревает их тридцать дней. И когда родятся, стоит орел выше, орлица же ниже. Говорят же некоторые: если вложишь перья орла в колчан, где стрелы, и там есть перья иной птицы, тотчас падают перья у тех стрел. Живет же много лет, более ста, и когда состарится, опадают перья его, и появляется новое, и он снова становится молодым, как сказал пророк Давид: «Обновится, как орел, юность твоя».
2. О петеле (петухе).

Петелем называется петух. Имеет же такую особенность: дерется с другим петухом за жену свою, дабы тот не завладел ей. И если победит, то радуется, и кричит громогласно. Если же будет побежден, весьма уничижается, и от стыда своего болеет многие дни. И если не увидит никого сильнее своего соперника, то снова выздоравливает. Если же видит, что тот (всегда) одолевает, то умирает от своей печали.

Настолько же горд, что если захочет войти в какую дверь, если даже та будет высотой в пять саженей, он наклоняет голову свою, боясь растрепать красоту головы своей.

Если случится, что умрет курица, у которой малые птенцы, то становится (петух) им как мать, и оберегает их, и делает то же, что (обычно) делает курица, и в такие дни ни поет, ни дерется с другими петухами.
3. О славии (соловье).

Славием называется соловей. Имеет же он такую особенность: когда видит человека, слушающего его пение, тогда расходится и поет часто и красиво. А когда видит человека, говорящего с другим человеком, то думает в уме своем, что не любят они слушать его, и поэтому гневается, и не поет часто. Когда же в пустынном месте, и видит, что никто не слушает его, то не украшает пение свое как в клетке. Говорят, что соловей, когда имеет малых птенцов, учит их петь, как хороший певец учеников своих. Если же кто съест мясо соловья, то не может уснуть, и не спит. Зимой совсем не поет, только когда начнут процветать деревья, тогда начинает и он петь, вначале поет днем и ночью часто, даже до пятнадцати дней, после же этого не поет так часто, как прежде.
4. О медведице.

Когда медведица рождает своих детенышей, рождает их неустроенными, то есть, не отделены у них глаза, уши, лапы или другие члены, но рождаются подобно куску мяса. Она же лижет их своим языком, и делает им лицо, глаза и прочие члены, а также кормит их. Рождает же совсем маленьким детенышей, размером с одну мышь, и когда имеет малых детей, очень злобна и весьма яростна. Рождает же только двух детенышей, и когда рождает, находится в теплых местах.
Еще же она единственная среди всех зверей, кто ест и мясо, и плоды деревьев, и забирается на деревья как человек. Любит же весьма пчел, и ест их, и муравьев во пнях. Пожирает же диких свиней и оленей. Борется с тельцом, и побеждает его, поскольку (когда борется с ним) падает навзничь, и когда телец хочет забодать ее рогами, она тотчас хватает его за гортань своими лапами, и устами хватает уста тельца, и так умерщвляет его. <…>

Имеет же и такую особенность: когда найдет спящего человека, поднимает одну свою лапу, и кладет ее перед человеческим носом, и этим делает так, что тот совершенно ничего не чувствует. Тогда выкапывает яму позади его головы, тот же ничего не чувствует. И тогда устами своими тотчас глотает кровь несчастного этого человека, и устраивает ему бесчувственную дурную смерть.
5. О рыси.

Рысь – это одно из четвероногих животных, видом как собака, однако крупнее, и имеет пеструю шерсть. Целомудренна она как горлица, поскольку ни самец, ни самка не приемлют совокупления ни с кем другим, как только с тем, кого изначально обещали любить до смерти.
6. О пауке.

Паук – маленькое существо, которое создает паутину на стенах. Это умелое животное, поскольку вытаскивает из живота своего тонкую паутину, и укрепляет ее мастерством в воздухе, подобно кругу, и по краям протягивает другие нити, дабы хорошо укрепить свою паутину. Затем он сидит в центре, и ждет, пока не поймает муху, или другое маленькое летающее существо. Тогда идет, и оплетает его паутиной своей, дабы то не могло убежать, и так съедает его. Когда же рождает, то умирает, поскольку съедают его дети его.
Рождает же паук двух детенышей, и меньший сидит в центре круга, и ловит маленьких животных, поскольку он мал, и его не видно. Второй же, больший, сидит на краю паутины, дабы не увидели его малые животные, и не убежали.
7. О аспиде.

Аспид – это животное о двух ногах, имеет крылья, и лицом подобен великому змею, однако его голова шире, имеет же и огромный хвост, как у змея, в котором сильный яд. Говорят, что нет более сладкой смерти, чем укус аспида. Поэтому и царица Клеопатра, жена Птолемея, царя Александрии, имела в палатах своих небольшого аспида. И когда был убит муж ее на войне, то она взяла аспида, чтобы он ужалил ее, и умерла сладкой смертью, чтобы не взял ее другой муж.

Имеет же (аспид) в хвосте яд, как и в зубах, и охотники, когда хотят поймать его, выкапывают две ямы, одну в некотором отдалении от другой, и кладут в каждой яме органы, и ударяют в них. И когда услышат (в первой яме), что идет к ним аспид, то умолкают, и начинают другие, с другой стороны, ударять (в органы). И снова, когда они услышат, что аспид идет к ним, то умолкают, и снова начинают (ударять) другие. И так ходит (аспид) туда-сюда, и от гнева своего затыкает ухо свое хвостом, отравляется и умирает, как и Давид говорит: «Как у аспида глухого, затыкающего уши свои, который не слушает голоса заклинателей, (когда) подвергаясь заклинанию, заклинается».
9. О лисице

Лисица – самое лукавое животное. Когда она рождает своих детенышей, то рождает их неисправленными, то есть у них неразличимы члены – что лицо, а что тело, только рождает кусок мяса, потом же выправляет их своим языком, как это делает и медведица.

Она враждует с волком и очень его боится. Ловит же зайцев хитростью и притворством, а поймав, душит их. Когда же проголодается, притворяется мертвой: она идет и падает, распростершись, посреди дороги и удерживает свое дыхание. Вороны, видя ее мертвой, идут клевать ее, тогда она своей пастью и лапами хватает их, сколько успеет. Весьма же любит куриц, и когда они высоко, и она не может их съесть, сидит внизу. Хватает же их за горло, чтобы они не кричали. Когда охотники хотят ее поймать, она тащит свой хвост по земле, чтобы заметать свои следы.
Она исцеляет страдающих болезнями ног: ее варят в котле в большом количестве масла и оставляют кипеть, пока она в этом масле совсем не растопится, и это варево ставит свои ноги страдающий ножными болями и исцеляется.
10. О воле.

Вол – это всем известное животное, и весьма полезное для человеческой жизни, поскольку пашет землю и дает хорошее молоко. <…> И когда умирает, от тела его рождаются пчелы, от головы же его рождается царь пчелиный. Говорят же, что когда зимой он имеет болезнь в ногах, и не может ходить, то если кто окурит рога его горячей смолой, соединенную с горячим маслом, тотчас выздоровеет.

[О воле задопасе]

В Барбарии же обитают волы, называемые задопасы, поскольку не пасутся как волы в наших землях, которые ходят вперед, но они пасутся, ходя назад. Ходят же так, поскольку рога их непрямые и обращены вперед. Если же хотят вперед идти и пастись, то втыкаются их рога в землю.

[О морском воле]

Есть же и в море вол, как и на земле, но питается он не рыбой, а если увидит какого-либо рыбака, который сидит на высоком морском камне и ловит удочкой рыбу, тогда он выскакивает из воды, сбрасывает человека в море и пожирает его. Поэтому жители Красного моря, боясь его, когда ловят рыбу, не сидят на глубоких местах, чтобы не вышел тот вол, не вверг их в глубину и не умертвил, но сидят на мелких местах, и один из них забра- сывает удочку, приятели же его стоят и смотрят в море. Когда же не найдет (вол) человека, дабы пожрать его, то ест морскую грязь, как свинья на земли, и так живет.
11. О жабе.

В реке Нил обитает множество жаб, есть там и некие звери, называемые выдрами, которые постоянно охотятся на жаб, ибо они – хорошая пища для выдры. Но жаба имеет такую особенность: когда она издалека видит выдру, то берет поперек своих зубов лист тростника, и выдра не может ее сожрать. Поэтому, когда видит та жабу, держащую лист тростника, уходит от нее, и так жаба сохраняет свою жизнь.
13. О журавле.

Журавль имеет такую особенность: когда приходит зима и дует северный ветер, ни один из них не остается в стране, но все улетают в жаркие эфиопские земли. И когда они летят туда, каждый держит в лапе камень по своей силе, чтобы ветер не сбил его с пути, подобно тому, как люди кладут тяжести в корабли, дабы они не колебались. Говорят еще, что эти камни подобны тем, которыми золотых дел мастера испытывают золото или серебро – хорошо оно или нет.

Когда останавливаются все в одном месте, то ставят четырех старших журавлей вокруг стаи, и они всю ночь стерегут остальных. Эти ночные сторожи, дабы не проспать, берут в одну лапу берут камень, а на второй стоят. И если приключится уснуть одному из них, то камень упадет, и он проснется. Таким образом они стоят в бодрости и охраняют стаю до наступления дня, и тогда журавли отправляются в свой путь. Если же ночью сторожи услышат какой-либо крик, то испускают дикие крики, тогда все, услышав их, поднимаются и взлетают. На следующую ночь они снова ставят других взрослых птиц, и они сторожат и обходят всю стаю. А когда журавли летают, имеют такой порядок: летят один за другим, сначала старшие, позади же молодые.
14. О сове

Совой зовется одна птица, которая весьма коварна, поскольку днем не видит и не может поймать какую-либо птицу, однако играет с ними весь день, и совершает смешные движения, чтобы последовали за ней малые птицы. И из-за этого ее представления птицы стоят весь день и смотрят на нее, пока не стемнеет, тогда она хорошо видит, хватает двух или трех, пожирает и наполняет ими свое чрево, и за свое представление, которое устраивает весь день, получает воздаяние.

Весьма же враждует (сова) с галкой, поскольку галка днем поедает совиные яйца, а сова также ночью поедает яйца галки, поэтому и имеют великую вражду.

Ночью (сова) летает над домами, и если увидит мышь, хватает ее и поедает.
15. О другой сове - морской.

Морская сова – это рыба, подобная той, которую называют песьей рыбой. Имеет она такую особенность: когда видит опасность от людей, если имеет малых детей, то тотчас пожирает их и бегает с ними, а когда минует опасность, извергает их живыми и здоровыми. Такую же особенность имеет и песья рыба: она пожирает своих детей, когда видит опасность от дельфинов или другой большой рыбы, и снова извергает их целыми и невредимыми.
17. О драконе.

Дракон – это рыба в море, ее мясо сладко и полезно, однако она имеет в ногах своих ядовитое жало, и, если им уязвит человека, тот умрет. Исцелиться от этого можно так: надо разорвать этого дракона и положить его печень на рану. Рыбаки, зная об этой рыбе, не хватают ее руками, пока она не умрет. Видом дракон пестрый как ехидна и длинный как змей, однако пошире.
18. О слоне.

Слон – это огромное четвероногое животное. Пока слонам не будет двенадцати лет, они не совокупляются, поскольку это настолько большое животное, что невозможно самке родить детеныша, если не будет возрастом двенадцати лет. Потому и живут они много лет – пятьдесят или шестьдесят.

Когда должна родить самка детеныша, не рождает его на земле, но идет в озеро или реку и рождает там, поскольку слон не имеет коленей, как прочие животные, но ноги его все как один член, подобно большим деревьям. И если упадет слон на землю, не может встать, поэтому и рождает детеныша в воде, и он, плавая, выходит на землю и питается травами.

Когда хотят люди поймать его, подпиливают деревья и оставляют небольшую часть не подпиленной, а слон имеет такую особенность: он прислоняется к большим деревьям и спит. И когда он прислоняет свое тело, чтобы отдохнуть и поспать, дерево от тяжести наклоняется, и слон падает на землю. А поскольку он не имеет колен, не может встать, люди же оставляют его там голодным много дней, и когда станет смирным, связывают его и ведут куда хотят.

А иначе ловят его, сделав широкий ров, чтобы там могло вместиться его тело, чтобы он мог поворачиваться, но чем ниже, тем ров становится уже, также кладут на краю рва два или три больших арбуза, зная, что он их очень любит. И идет слон, чтобы их съесть, а они падают и катятся на дно рва, слон спускается еще ниже, а когда спустится на дно, в тесноту, более уже не может возвратиться. Тогда приходят охотники с палками и сильно бьют его, а он, не имея возможности повернуться в другую сторону, не может ничего сделать. Среди этих охотников есть человек в белых одеждах, и когда остальные бьют слона, он приходит и просит их, и тогда они перестают, и так они делают многие дни. Слон, видя, что человек в белых одеждах избавляет его от биения и приносит ему немного сена, привыкает к нему и имеет к нему большую благодарность, тогда тот смело восходит на спину слона и сидит. После этого, когда охотники видят, что смирился слон и привык к этому человеку, издали раскапывают ров и слон выходит, и ведет его человек в белых одеждах, к которому слон привык, остальные же люди стоят в отдалении, пока не привыкнет он и к ним.

Имеет слон два больших бивня, которые драгоценны, поскольку не только для ножей и прочего употребляют их люди, но еще и растертые бивни, выпиваемые с рейнским вином, исцеляют людей, харкающих кровью. Слон всегда двигает своими ушами, поскольку боится мух и комаров, чтобы они не приблизились к нему. Имеют же и такой обычай слоны: когда хотят перейти реку, сначала ставят малых детей и они переходят, и тогда уже идут и взрослые. Они это делают потому, что если сначала пойдут большие, то ногами своими образуют яму и дети утонут. Смерть же его наступает в шестьдесят лет, или раньше, если случится, что мышь устроит в его ухе гнездо.
20. О еже земном.

Еж земной похож на свинью лицом и хвостом, имеет большие иголки, имеет же и такой обычай: когда поспеют грозди винограда, он идет к виноградной лозе и отрясает ее ветви, и валяется в них, и набираются ягоды на его шипы и так уходит, обремененный, и кормит своих детей. Когда же увидит какого человека, собирается и становится круглым и задерживает свое дыхание, притворяясь мертвым.

Если же увидит человека, который протягивает руку, чтобы его схватить, тотчас ссыт на руки его, а вместе с тем и на свою кожу, чтобы его было неприятно брать. Говорят же, что если бы не ссал еж таким образом на свою кожу, то жил бы много лет, однако он думает: лучше меньше жить, нежели умереть в тот час. Поэтому помимо своего желания по необходимости мочится на свою кожу, дабы не схватили его люди.
21. О морском еже.

Морской еж всем известен. Он имеет такую особенность: когда дует сильный ветер и море волнуется, он находит тяжелый камень и прилепляется к нему, чтобы ветер не подхватил его и не отнес на глубину морскую, ибо глубина морская – смерть его, поэтому находится он всегда у берега. Говорят о нем, что если разломать его и бросить в море, он снова соберется и станет таким же, как и прежде.
22. О ехидне.

Говорят, что ехидна, когда хочет совокупиться с самкой, кладет свою голову в ее уста, и та вся сжимается от сладострастия и откусывает ему голову, умерщвляя его. Когда же придет ей время родить детенышей, она не может сделать это естественным образом, но они в отмщение своего отца прогрызают чрево своей матери и так выходят наружу. Тогда она, прежде чем умрет, старается сожрать их, сколько сможет настигнуть, остальные же бегают туда-сюда и так избегают смерти.
23. Об олене.

Олень имеет такой обычай: когда состарится, идет и ищет змеиное гнездо, пахнущее мускусом, много же таких змей в том месте. Когда он его находит, приникает ртом своим к змеиной норе и втягивает в себя свое дыхание многократно, пока не притянет змею наружу, чтобы съесть. После этого тотчас он ищет воды для пития, и, если не найдет воды, сразу умирает, как говорит Давид: «Как олень стремится к источнику воды…». От этого оленя, поедающего змей, люди получают мускус, поскольку олень, если не съест змею, не производит мускуса.

Когда спадают его рога, он не показывается ни людям, ни другим зверям, но скрытно ходит и пасется, ибо стыдится показаться без рогов.
25. О ибисе.

Ибис – это птица видом как пеликан, однако побольше. Обитает она в Египте и питается скорпионами, живущими в той стране, которые размером подобны ракам. Ест она и крылатых змей, потому египтяне в древние времена почитали ибиса как божество, поскольку он освобождал их от скорпионов и крылатых змей. Ибис не устраивает свое гнездо на деревьях, как другие птицы, но на финике, поскольку куницы и горностаи строят злые козни ее птенцам. Потому-то он и устраивает свое гнездо на финиковой пальме, поскольку на ней большие шипы, и куница не может взобраться и навредить им.

Имеет же он и другую благодать от Бога: когда много съест, не может испражниться, поскольку его желудок весьма горячий, и когда пища находится внутри, становится как камень. Тогда он набирает в свой клюв морской воды или воды из соленого озера, поскольку много соленых озер в этой египетской земле, итак, берет он эту воду своим клювом и обращает его к заднему проходу и вливает ее глубоко внутрь себя. И так, не нуждаясь в лекарской диоскоридовой трубе, он сам исцеляется, поскольку очищается и выходит из него пища.
33. О крокодиле.

Крокодил – это [водное] животное, похожее на ящерицу, однако очень большое, восьмидесяти аршин в длину [а другие пишут – двадцати четырех саженей]. Имеет чешую, подобную черепашьей коже, [голова василиска, хребет как гребень, хвост змеиный,] имеет зубы подобные песьим. Говорят, что у него столько зубов, сколько дней в году [однако они очень болезненные, что он не может есть жесткого мяса, но только слабое и мягкое, да и оно застревает в зубах]. Обитают же многие крокодилы в реке Нил.

Очень он враждебен к человеку и когда увидит его купающимся в реке, то хватает его как злой волк. Выходит же на сушу и спит в тростнике и среди других речных деревьев, поскольку может обитать на земле и в воде, но воду больше любит, поскольку там он не боится людей. Когда же хочет сожрать человека, сначала тащит его голову и терзает остальные части тела, и тогда сидит и плачет [над головой] притворными слезами, не человека щадя и жалея, но поскольку не может достать из головы мозга из-за некрепких зубов. Когда же голова намокает от слез, от этих слез раскрывается череп, и так он добирается до мозга и съедает его, ибо он очень любит мозг, более всего человека] и тогда съедает все остальное. Поэтому, когда видят кого плачущим в притворном лицемерии, говорят, что такой подобен крокодилу.

Когда хотят люди поймать его, насаживают на удочку мясо мертвого человека, он его поглощает и так бывает пойман. Однако из-за стольких бед, которые он творит, имеет такое наказание от Бога, что не имеет места для извержения пищи, но широко раскрывает свою пасть [дабы чревное зловоние распространить по воздуху и утолить зудение зубов от застрявшего мяса] Есть же в той стране много белых птиц, подобных чайкам, которые называются трохилы. Эти птицы весь день кружат над рекой, не увидят ли какого крокодила с раскрытой пастью, а когда видят его, заходят через пасть в желудок и поедают всю эту пищу его [и поедают застрявшее в зубах мясо, отчего он сладко засыпает]. И снова они выходят и летают, а крокодил, освободившись от напасти, снова ищет новую еду. И ни птицы не ищут другой пищи, ни крокодилы вредят им.

Имеет же крокодил и такую особенность: он набирает в свою пасть воду и выливает на дороге, по которой ходят животные. Они поскальзываются и падают, и пока они не успели встать, подбегает крокодил и съедает их. Когда же ест, не шевелит нижней челюстью, но жует пищу только верхней челюстью. [Если он очень проголодается и не имеет пищи, то очень тяжело вздыхает, и становится будто весь пастью от зева. Говорят же, что от этого тяжкого воздыхания распространяется его запах по воздуху более чем на двадцать саженей, и случайно пролетающие мимо птицы от его запаха умирают, падают на землю и становятся его пищей].

Смерть же его такова: он рождает много яиц и согревает их как черепаха. И когда они согреются и созреют, из одного яйца выходят маленькие крокодилы, а из других выходят скорпионы, они жалят свою мать и убивают ее. [А в другом переводе говорится, что убивает его зверь выдра, подобный псу. Ведь имеет крокодил обычай спать с открытой пастью, как было сказано выше. Выдра же входит через уста его в чрево, и растерзав чрево, снова выходит через его пасть, и так крокодил погибает].
46. О мыши (индийской).

В Индии обитают огромные мыши, размером со здешних котов. Если кто поймает одну из них, и распорет ей брюхо, то обнаружит внутри маленького детеныша. И если снова распорет этого детеныша, найдет в нем другого, и снова внутри него третьего.
52. О мантикоре.

Зверь мантикора обитает в Индии, телом он подобен льву, но имеет и другие приметы, ибо волосы его красные и длиннее львиных, лицо же его подобно человеческому, а не львиному. У него длинные и густые брови, а глаза светятся подобно огню, уши его не имеют в корне волос, но только по краям, зубы у него как у льва, пасть широка, а также имеет он дивный и пречудный хвост. Когда его хотят поймать охотники, он испускает из своего хвоста большие волосы, подобные стрелам, и бежит вперед, стрелы же те пускает назад, и охотники, боясь, не рискуют приближаться к нему, ибо если в кого попадет такая стрела, тот умрет. Когда же заканчиваются те стрелы, то к утру появляются новые.

Не только волосы его вредны, но и его кал, ибо в тот час, когда ловят его охотники, мечет кал свой в великом гневе на расстояние до 15 саженей, и в кого попадет кал, тот сразу умирает. Из всех индийских зверей только мантикора любит есть человеческое мясо. Если индийцы поймают малого щенка мантикоры, то камнем ломают конец его хвоста, и когда тот вырастет, не имеет действа. И зверь хоть и остается диким, но не может более метать стрел, и зная, что не имеет оружия, становится кротким.
70. О каракатице.

Каракатица – хитрое животное, поскольку когда видит желающего ее поймать, то проливает чернила, содержащиеся в ней, и делает темным то место, где находится, и так скрывается от глаз ловящего ее. Имеет два зуба, которые весьма опасны, ведь если она кого укусит, то сотворит ему великую беду.
79. О фрине.

Фрина – это птица небольшого размера. Когда она в немощи, переменят цвет оперения с красного на желтый. Когда же она видит некую птицу, называемую харадрион, тотчас сбрасывает желтое оперение и снова становится красной. Имеет по природе две печени, чего ни одно другое животное не имеет. Если кто съест ее левую печень – умирает, а если съест правую, тотчас исцеляется и не умирает.
80. О фалангии.

Фалангий выглядит как паук, но большой и черный. Если он укусит человека, тот умрет: сначала опухает его тело, потом человека лихорадит, затем похолодеют конечности, также начинает сильно блевать собственными внутренностями, в конце же, блюя, умирает. Если же кто приблизится к больному, когда тот еще жив, то будет также мучиться, однако, когда умрет человек, если кто к нему приблизится, уже ничем не пострадает.
89. О хериадре.

Хериадр – это большой змей, который может жить и на земле, и в воде. Если на него наступит человек, тотчас умрет. А если захочет другой здоровый человек его похоронить, то покроется большими прыщами, однако не умрет.
90. О змее дипсе.

Есть другой змей, называемый дипс. Если он укусит человека, то тот будет настолько жаждать, что если бы и положил уста свои в реку, то не избавился бы от жажды, но пил бы ненасытно, пока не отекло бы его чрево и расселось.
91. Об онокентавре

Есть животное в Индии, называемое онокентавр. Верхняя его половина как у человека, с головой и лицом, и волосами, за исключением бороды, кроме того, имеет большие соски, нижняя же его половина совершенно как у осла. И не ходит онокентавр как другие животные, но все время бегает, а когда устанет, стоит и вздыхает как человек. Если же схватят его люди, то он не выживает в неволе, поскольку ничего не ест и умирает, предпочитая собственную смерть порабощению людям.
Содержание
1. ОБ ОРЛЕ
2. О ПЕТУХЕ
3. О СОЛОВЬЕ
4. О МЕДВЕДИЦЕ
5. О РЫСИ
6. О ПАУКЕ
7. ОБ АСПИДЕ
8. О КОЗЕ
9. О ЛИСИЦЕ
10. О ВОЛЕ
11. О ЖАБЕ
12. О ГИПЕ
13. О ЖАРАВЛЕ
14. О СОВЕ
15. О ИНОЙ МОРСКОЙ СОВЕ
16. О ДЕЛФИНЕ
17. О ДРАКОНЕ
18. О СЛОНЕ
19. О ЕРОДИИ, СИРЕЧЬ О ЧАЙКЕ
20. О ЕЖЕ ЗЕМНОМ
21. О ЕЖЕ МОРСКОМ
22. О ЕХИДНЕ
23. О ЕЛЕНИ
24. О ХИЛАНДРИИ
25. О ИВЕ
26. О ИХНЕМОНЕ
27. О ВРАНЕ
28. О ЛЕБЕДЕ
29. О КОКУШКЕ
30. О КИНАМОНЕ
31. О ПСЕ
32. О ППОКАМБЕ
33. О КОРКОДИЛЕ
34. О КИТЕ
35. О ГОЛОВЛЕ
36. О СКВОРЦЕ
37. О РЫБЕ ЛИСИЦЕ МОРСКОЙ
38. О КАРКИНЕ
39. О КЕСТРЕ
40. О ПСЕ РЕЧНОМ
41. О ЛЬВЕ
42. О ВОЛКЕ
43. О ЛАВРАКСЕ
44. О ПЧЕЛЕ
45. О ДИКОМ КОТЕ
46. О МЫШИ
47. О МИРЕНЕ
48. О ЧЕРНОХВОСТОЙ РЫБЕ
49. О МЫШИ ЗЕМНОЙ
50. О МРАВИИ
51. О УТКЕ
52. О МАРДИХОНЕ
53. О ИНОРОГЕ
54. О НАВКРАТЕ
55. О ОНАГРЕ
56. О ЗМИИ
57. О ЗМИИ БЕЛОМ
58. О ЗМИИ
59. О ЗМИИ МАЛОМ
60. О ЧЕРВЕ ВЕЛИКОМ
61. О ПЕЛЛАГРЕ
62. О РЯБЕ
63. О МНОГОНОЖНОЙ
64. О ПИННЕ
65. О СТРУФЕ
66. О ХАЛАМАНДРЕ
67. О ЯЩЕРИЦЕ
68. О СКАРЕ
69. О САРГЕ
70. О СИПИИ
71. О ПАВЕ
72. О ГОРЬЛИЦЕ
73. О ТЕТИКСЕ
74. О ХАРАНДЕ
75. О РОКТЕ
76. О ГОРЛИЦЕ
77. О ОРИГЛЕ
78. О СВИНИИ
79. О ФРИНЕ
80. О ФАЛАНГИИ
81. О ФАЛАНЬДИИ
82. О ФИСАЛЕ
83. О БЕЗЫМЯННОЙ
84. О РЫБЕ МАЛОЙ
85. О ГУСЕ
86. О ЛАСТОВИЦЕ
87. О ХАМЕЛЕОНЕ
88. О ЧЕРЕПАХЕ

89. О ХЕРИАДРЕ
90. О ЗМИИ ДИПСЕ
91.
О ОНОКЕНТАРЕ
Содержание
1. ОБ ОРЛЕ
2. О ПЕТУХЕ
3. О СОЛОВЬЕ
4. О МЕДВЕДИЦЕ
5. О РЫСИ
6. О ПАУКЕ
7. ОБ АСПИДЕ
8. О КОЗЕ
9. О ЛИСИЦЕ
10. О ВОЛЕ
11. О ЖАБЕ
12. О ГИПЕ
13. О ЖАРАВЛЕ
14. О СОВЕ
15. О ИНОЙ МОРСКОЙ СОВЕ
16. О ДЕЛФИНЕ
17. О ДРАКОНЕ
18. О СЛОНЕ
19. О ЕРОДИИ, СИРЕЧЬ О ЧАЙКЕ
20. О ЕЖЕ ЗЕМНОМ
21. О ЕЖЕ МОРСКОМ
22. О ЕХИДНЕ
23. О ЕЛЕНИ
24. О ХИЛАНДРИИ
25. О ИВЕ
26. О ИХНЕМОНЕ
27. О ВРАНЕ
28. О ЛЕБЕДЕ
29. О КОКУШКЕ
30. О КИНАМОНЕ
31. О ПСЕ
32. О ППОКАМБЕ
33. О КОРКОДИЛЕ
34. О КИТЕ
35. О ГОЛОВЛЕ
36. О СКВОРЦЕ
37. О РЫБЕ ЛИСИЦЕ МОРСКОЙ
38. О КАРКИНЕ
39. О КЕСТРЕ
40. О ПСЕ РЕЧНОМ
41. О ЛЬВЕ
42. О ВОЛКЕ
43. О ЛАВРАКСЕ
44. О ПЧЕЛЕ
45. О ДИКОМ КОТЕ
46. О МЫШИ
47. О МИРЕНЕ
48. О ЧЕРНОХВОСТОЙ РЫБЕ
49. О МЫШИ ЗЕМНОЙ
50. О МРАВИИ
51. О УТКЕ
52. О МАНТИКОРЕ
53. О ИНОРОГЕ
54. О НАВКРАТЕ
55. О ОНАГРЕ
56. О ЗМИИ
57. О ЗМИИ БЕЛОМ
58. О ЗМИИ
59. О ЗМИИ МАЛОМ
60. О ЧЕРВЕ ВЕЛИКОМ
61. О ПЕЛЛАГРЕ
62. О РЯБЕ
63. О МНОГОНОЖНОЙ
64. О ПИННЕ
65. О СТРУФЕ
66. О ХАЛАМАНДРЕ
67. О ЯЩЕРИЦЕ
68. О СКАРЕ
69. О САРГЕ
70. О СИПИИ
71. О ПАВЕ
72. О ГОРЬЛИЦЕ
73. О ТЕТИКСЕ
74. О ХАРАНДЕ
75. О РОКТЕ
76. О ГОРЛИЦЕ
77. О ОРИГЛЕ
78. О СВИНИИ
79. О ФРИНЕ
80. О ФАЛАНГИИ
81. О ФАЛАНЬДИИ
82. О ФИСАЛЕ
83. О БЕЗЫМЯННОЙ
84. О РЫБЕ МАЛОЙ
85. О ГУСЕ
86. О ЛАСТОВИЦЕ
87. О ХАМЕЛЕОНЕ
88. О ЧЕРЕПАХЕ
89. О ХЕРИАДРЕ
90. О ЗМИИ ДИПСЕ
91. ОБ ОНОКЕНТАВРЕ
Глоссарий
Агнец: пища орла (1)

Аспид (7): ихневмон сражается с аспидом (26)

Бобр (40)

Василиск: голова крокодила как у василиска (33)

Вол (10)

Вол-задопас (10)

Вол морской (10)

Волк: лисица враждует с волком (9), крокодил хватает человека как волк (33)

Ворон: лисица приманивает воронов (9)

Выдра : питается жабами (11), крокодила убивает выдра (33)

Галка: враждует с совой (14)

Головль: кестр похож на головля (39)

Горлица: рысь целомудренна подобно горлице (5)

Горностай: охотится на птенцов ибиса (25)

Гусь: пища орла (1)

Дельфин: песья рыба боится дельфинов (15)

Дракон (17)

Еж (20)

Еж морской (21)

Ехидна (22): дракон пестрый как ехидна (17)

Жаба (11)

Журавль (13)

Заяц: пища орла (1), пища лисицы (9)

Змей: противники орла (1), аспид подобен змею (7), дракон длинный как змей (17), хвост крокодила как у змея (33), мертвого змея поедает рак (38)

Змей крылатый: пища ибиса (25)

Змея: олень питается змеями (23)

Ибис (25)

Ихневмон (26)

Каракатица (70)

Кестр (39)

Коза дикая: пища орла (1)

Комар: слон боится комара (18)

Коршун: его добычу орел не ест (1)

Кот: индийские мыши размером с кота (46)

Крокодил (33): ихневмон сражается с крокодилом (26)

Куница: охотится на птенцов ибиса (25)

Курица: после ее смерти петух воспитывает птенцов (2), пища лисицы (9)

Лев: мантикора телом и пастью подобна льву (52)

Лисица (9): морская лисица похожа на лису (37)

Лисица морская (37)

Мантикора (52)

Медведица (4): лисица рождает детенышей подобно медведице (9)

Муравей: пища медведицы (4)

Муха: пища паука (6), слон боится муху (18)

Мышь (46): медвежата размером с мышь (4), устраивает гнездо в ухе слона (18)

Олень (23): пища орла (1), пища медведицы (4)

Онокентавр (91)

Орел (1)

Осел: онокентавр наполовину подобен ослу (91)

Паук (6)

Пеликан: размером с ибиса (25)

Пес: рысь обликом похожа на пса (5), зубы крокодила как у пса (33), рак может исцелить бешеного пса (38), гонится за бобром (40)

Петух (2)

Пиявки: ихневмон питается пиявками (26)

Пчела: пища медведицы (4), рождается из тела вола (10)

Пчелиный царь: рождается из головы вола (10)

Рак (38)

Рыба песья: подобна морской сове (15)

Рысь (5)

Свинья: пища медведицы (4), вол морской питается грязью как свинья (10), еж похож на свинью (20)

Скорпион: пища ибиса (25), скорпионы убивают крокодила (33)

Слон (18)

Сова (14)

Сова морская (15)

Соловей (3)

Телец: пища орла (1)

Трохил: возбуждает крокодила на сражение с ихневмоном (26), чистят желудок крокодила (33)

Фалангий (80)

Фрина (79)

Харадрион: фрина исцеляется, взглянув на харадриона (79)

Чайка: трохил внешне похож на чайку (33)

Черепаха: орел убивает черепаху камнем (1), кожа крокодила как у черепахи (33), крокодил греет яйца как черепаха (33)

Юнец: враждует с медведицей (4)

Ящерица: крокодил похож на ящерицу (33)