"Физиолог" Дамаскина Студита.
"Дамаскина, архиерея Студита собрание от древних философов о неких собствах естества животных" - средневековая энциклопедия об особенностях и повадках животных. Помимо реальных слона или петуха, автор сочинения описывает и вымышленных существ: аспида, саламандру, зверя горгония.
Необычны и свойства зверей: орел не пьет воды, а медвежата при рождении выглядят как кусок мяса, не имея ни глаз, ни ушей.

Перевод и транслитерация памятника, который до настоящего времени не был опубликован,
выполняются по рукописи XVII в. (ОР РНБ ОСРК Q. V. 1) с уточнениями по другим спискам.

Вы можете поддержать проект перевода памятника.
Использование материалов возможно только по согласованию с правообладателем. По вопросам размещения zelo@zelomi.ru
Автор перевода Н.В.Буцких
1. О орле.

Орел есть царь над всеми летающими. И никогдаже в животе своем пиет воду, зане подобает ему, понеже есть царь всех птиц, не быти рабу всех хотений плотьских, якоже суть меньшия птицы. Еще зрят чисто очеса его, егда летает, тоньчайшую вещь, яко рещи, муху, или зерно пшеничное.

Толико же боятся его змиеве, яко токмо слышат шум крыл его, егда летает, абие утаеваются во глубинах земли, да не восхитит я, и разторгнет я ногты своими, понеже любит ясти звери. Пища же его суть заяцы и малыя козы дивия, и елени, и гуси, и агньцы, многажды восхищая и тельца, и снедает его, егда обрящет его на пусте месте.

Имать же и таковую мудрость от Бога: егда родит орлица птенцы своя, тогда орел идет на гнездо малых птенцов, и поставляет я пред солнцем, и внимает добре. Аще убо оны станут твердо, и узрят лучу солнечную, тогда познает, яко есть истинное семя его. Аще же заключат очеса своя, и не возмогут видети лучу солнечную, тогда познает, яко суть таймичища, сиречь прелюбодействова мати их с инем орлом. И абие ударяет я крилом своим, и извергает долу гнезда.

Имать же и сей обычай, яко никогда ловитвы иного животна снедает, сиречь ловитву крагуеву, или иныя птицы, аще и гладен будет дней десять, токмо аще что уловит сам ногты своими, оно снедает. Егда же будет велика ловитва его, и насытится ядый, тогда усты своими дунет на останок мяса, и оставляет е на единем древе, и от обоняния оного дуновения ни едина птица дерзает приближитися к мясу оному еже ясти его, доньдеже паки приидет орел обрести е цело. Аще взалчет ястие, аще обрящет и иную ловитву, тогда вчерашнее мясо поверзает долу, днешнее же и излишнее сохраняет паки на утро. <…>

Егда же обрящет черепаху, возхищает и возносит ю на высоту, и внимает, где есть великий камень, таже повергает ю на камень, и сокрушится, и тако снедает орел мясо ея.

Раждает же два яйца, и согревает я тридесять дней, и егда родятся, стоит орел выше, орлица же ниже. Глаголют же нецыи: аще вложиши перие орлее в тул, идеже суть стрелы и суть перие иныя птицы, абие падает перие от стрел оных.

Живет же многа лета, паче ста, и егда состареется, падает перие его, и творит иное новое, и тако бывает паки новый, якоже глаголет пророк Давид: «Обновится яко орля юность твоя».
1. Об орле.

Орел - царь всех летающих (животных), и никогда в своей жизни не пьет воду, поскольку не подобает ему, как царю всех птиц, быть рабом плотских желаний, подобно меньшим птицам. Когда же он летает, глаза его видят остро мельчайшие вещи, размером с муху или пшеничное зерно.
Настолько же боятся его змеи, что как только услышат шум его крыльев, когда он летает, тотчас скрываются в глубинах земли, дабы он не схватил их, и не растерзал когтями своими, поскольку он любит пожирать этих зверей. Пища же его – зайцы, малые дикие козы, олени, гуси и ягнята. Нередко хватает и тельца, и съедает его, если встретит того в пустынном месте.
Обладает же и такой премудростью от Бога: когда рождает орлица своих птенцов, тогда орел летит к гнезду с малыми птенцами, ставит их перед солнцем и внимательно смотрит. И если они встанут твердо и посмотрят на солнечные лучи, тогда он поймет, что это его настоящее потомство. Если же они закроют глаза свои, и не смогут взглянуть на солнечные лучи, тогда поймет, что это выродки, то есть мать их прелюбодействовала с другим орлом. Тогда тотчас ударяет их крылом своим, и сбрасывает вниз из гнезда.
Имеет же и такую особенность: никогда не съедает добычи другого животного, то есть добычу коршуна, или другой птицы, даже если будет голоден 10 дней. Только что сам поймает когтями своими, то съедает. Если же добыча его будет большой, что поев, он насытится, то устами своими дует на остаток мяса, и оставляет его на одном дереве. И от запаха этого дуновения ни одна птица не дерзает приблизиться к этому мясу, чтобы съесть его, и орел приходит снова и находит его нетронутым. Если же (орел), проголодавшись, найдет другую добычу, то вчерашнее мясо скидывает вниз, а сегодняшнее и излишек сохраняет снова на утро. <…>
Если найдет черепаху, хватает и поднимает ее на высоту и смотрит, где есть крупный камень, и сбрасывает ее на камень, и она разобьется, и так съедает орел мясо ее.


Рождает же (орлица) два яйца, и согревает их тридцать дней. И когда родятся, стоит орел выше, орлица же ниже. Говорят же некоторые: если вложишь перья орла в колчан, где стрелы, и там есть перья иной птицы, тотчас падают перья у тех стрел.
Живет же много лет, более ста, и когда состарится, опадают перья его, и появляется новое, и он снова становится молодым, как сказал пророк Давид: «Обновится, как орел, юность твоя».
2. О петеле.

Петел глаголется петух, имать же обычай: борется со иным петелем о жене своей, да не поймет ю иный, и аще убо победит, радуется, и вопиет велегласно. Аще же победится, смиряется велми, и от стыда своего немощетсвует дни многия, и аще не узрит вящши соперника своего, паки здравствует, аще же и видит его, яко преимуществует, тамо умирает от горести своея.

Толико же есть горд, яко аще восхощет внити в некую дверь, аще есть и пяти сажен высота, той приклоняет главу свою, бояся неразтлети доброту главы своея.

И аще случится и умрет курица, яже имать птенцы малыя, той бывает аки мати, и хранит я, и творит, елика знаменования творит и курица, и во дни оныя ниже поет, ниже борется со иным петелем.
2. О петеле (петухе).

Петелем называется петух. Имеет же такую особенность: дерется с другим петухом за жену свою, дабы тот не завладел ей. И если победит, то радуется, и кричит громогласно. Если же будет побежден, весьма уничижается, и от стыда своего болеет многие дни. И если не увидит никого сильнее своего соперника, то снова выздоравливает. Если же видит, что тот (всегда) одолевает, то умирает от своей печали.
Настолько же горд, что если захочет войти в какую дверь, если даже та будет высотой в пять саженей, он наклоняет голову свою, боясь растрепать красоту головы своей.

Если случится, что умрет курица, у которой малые птенцы, то становится (петух) им как мать, и оберегает их, и делает то же, что (обычно) делает курица, и в такие дни ни поет, ни дерется с другими петухами.
3. О славии.

Славий глаголется соловей, имать же обычай, егда видит человека слушающа гласа его, или видит его, тогда пущается и поет часто и красно. Егда же видит человека беседующа со иным человеком, непщует во уме своем, яко не имут любве слушати его, и сего ради гневается, и не поет часто. Егда же есть в пустыни, и видит, яко никтоже слушает его, и не украшает пение свое, якоже в клетце. Глаголют же, яко славий, егда имать малыя птенцы, учит я пети, якоже доборы певец ученики своя. Мясо же славия аще снесть кто, бывает неусыпаемый и не спит. Зимою отнюдь не поет, токмо древеса начнут егда процветати, тогда да начинает и той пети, и в начале убо поет день и нощ часто, даже до пятинадесяти дней, по сих же не поет толико же часто, якоже прежде.
3. О славии (соловье).

Славием называется соловей. Имеет же он такую особенность: когда видит человека, слушающего его пение, тогда расходится и поет часто и красиво. А когда видит человека, говорящего с другим человеком, то думает в уме своем, что не любят они слушать его, и поэтому гневается, и не поет часто. Когда же в пустынном месте, и видит, что никто не слушает его, то не украшает пение свое как в клетке. Говорят, что соловей, когда имеет малых птенцов, учит их петь, как хороший певец учеников своих. Если же кто съест мясо соловья, то не может уснуть, и не спит. Зимой совсем не поет, только когда начнут процветать деревья, тогда начинает и он петь, вначале поет днем и ночью часто, даже до пятнадцати дней, после же этого не поет так часто, как прежде.
4. О медведице.

Медведица егда родит дети своя, раждает я неисправленныя, сиречь не разлучаются очеса, или уши, или ноги, или инии уды, токмо раждается часть мяса, и она лижущи я языком своим, творит им лице, и очеса, и прочия уды, таже отдоевает я. Раждает же зело малое рождение, якоже едину мыш величеством, и егда имать малыя дети, есть зело злобна, и всегда яростна. Раждает же два щенята токмо. Обретается же на местех теплых, егда раждает.

Едина же та от иных зверей яст мяса и плоды древу, и восходит на древеса, якоже и человек. Любит же зело пчелы, и снедает я, и мравия во пне. Снедает же и дикия свинии и елени. Борется же сь юнцем, и побеждает ю, зане падает взнак, и егда восхощет юнец рогами збости, она абие восхищает его за гортань ногами своими, и усты своими хапает уста юнцовы, и тако умерщвляет его. <…>

Имать же сицевый обычай, яко егда обрящет человека спяща, подъемлет едину ногу свою, и полагает ю прямо
носа человеческаго, и творит нечювствовати вящши отнюд, и тако копает ров созади главы его, и он не чюет, и тогда усты своими абие глотает кровь бедного онаго человека, и дает ему нечювъственную и злую смерть.
4. О медведице.

Когда медведица рождает своих детенышей, рождает их неустроенными, то есть, не отделены у них глаза, уши, лапы или другие члены, но рождаются подобно куску мяса. Она же лижет их своим языком, и делает им лицо, глаза и прочие члены, а также кормит их. Рождает же совсем маленьким детенышей, размером с одну мышь, и когда имеет малых детей, очень злобна и весьма яростна. Рождает же только двух детенышей, и когда рождает, находится в теплых местах.
Еще же она единственная среди всех зверей, кто ест и мясо, и плоды деревьев, и забирается на деревья как человек. Любит же весьма пчел, и ест их, и муравьев во пнях. Пожирает же диких свиней и оленей. Борется с тельцом, и побеждает его, поскольку (когда борется с ним) падает навзничь, и когда телец хочет забодать ее рогами, она тотчас хватает его за гортань своими лапами, и устами хватает уста тельца, и так умерщвляет его. <…>
Имеет же и такую особенность: когда найдет спящего человека, поднимает одну свою лапу, и кладет ее перед человеческим носом, и этим делает так, что тот совершенно ничего не чувствует. Тогда выкапывает яму позади его головы, тот же ничего не чувствует. И тогда устами своими тотчас глотает кровь несчастного этого человека, и устраивает ему бесчувственную дурную смерть.
5. О рысе.

Рысь есть едино животно четвероножное, видом яко пес, обаче болши есть, имать шерсть пестру, и та целомудра, якоже горлица, занеже ниже мужеский пол, ниже женский приемлет совокупление со инем, токмо со онем, с нимъже предвари изначала оного любити даже до смерти.
5. О рыси.

Рысь – это одно из четвероногих животных, видом как собака, однако крупнее, и имеет пеструю шерсть. Целомудренна она как горлица, поскольку ни самец, ни самка не приемлют совокупления ни с кем другим, как только с тем, кого изначально обещали любить до смерти.
6. О пауке.

Паук есть малое животно, еже творит тканием на стенах, есть художно животно, зане изимает из чрева своего тонкое ткание, и поставляет е хитростию на воздусе, якоже круг, и в краех протягает иныя нити, да утвердит добре ткание свое. Таже седит посреде, и ожидает когда уловити муху, и иное малое животное летающее, тогда идет и обвиет тканием своим, да не возможет избежати, и тако снедает е, обаче егда родит, умирает, зане снедают ю дети ея.

Раждает же паук два детища, и меньший седит посреди круга и ловит животная малая, зане есть малый, и не видится, другий же болший седит вкрай ткания, да не видят его малая животная и бегают.
6. О пауке.

Паук – маленькое существо, которое создает паутину на стенах. Это умелое животное, поскольку вытаскивает из живота своего тонкую паутину, и укрепляет ее мастерством в воздухе, подобно кругу, и по краям протягивает другие нити, дабы хорошо укрепить свою паутину. Затем он сидит в центре, и ждет, пока не поймает муху, или другое маленькое летающее существо. Тогда идет, и оплетает его паутиной своей, дабы то не могло убежать, и так съедает его. Когда же рождает, то умирает, поскольку съедают его дети его.
Рождает же паук двух детенышей, и меньший сидит в центре круга, и ловит маленьких животных, поскольку он мал, и его не видно. Второй же, больший, сидит на краю паутины, дабы не увидели его малые животные, и не убежали.
7. О аспиде.

Аспид есть животно двоеножное, имать крила, и лицем подобен есть, якоже змий великий, обаче есть ширшая глава его, имать же и хвост великий, якоже змиев, имать злый яд. Глаголют же, яко слаждьшая смерть несть, якоже угрызение аспидово. Сего ради и царица Клеопатра, жена Птоломея царя Александрийскаго, егда убиен бысть муж ея на брани, имяше тамо в полате своей малаго аспида, и положи, да угрызет ю, и умрет сладкою смертию, да не поимет ю ин муж.

Имать же и в хвосте яд, якоже и в зубах, и человецы, егда хотят яти его, копают две ямы, мало подале едину от другия, таже полагают во единой коейждо яме органы, и ударяют. И егда услышат, яко идет аспид к ним, тии молчат, и начинают друзии от другия страны, ударяти. И паки, егда услышат его идуща, молчат тии, и начинают паки друзии. И тако ходят семо и овамо, от гнева своего влагает хвост свой во ухо свое, и отравляется, и умирает, якоже и Давид глаголет: «Яко аспида глуха, затыкающего уши свои, иже не услышит гласа обавающих, обавается, обаваемый».
7. О аспиде.

Аспид – это животное о двух ногах, имеет крылья, и лицом подобен великому змею, однако его голова шире, имеет же и огромный хвост, как у змея, в котором сильный яд. Говорят, что нет более сладкой смерти, чем укус аспида. Поэтому и царица Клеопатра, жена Птолемея, царя Александрии, имела в палатах своих небольшого аспида. И когда был убит муж ее на войне, то она взяла аспида, чтобы он ужалил ее, и умерла сладкой смертью, чтобы не взял ее другой муж.

Имеет же (аспид) в хвосте яд, как и в зубах, и охотники, когда хотят поймать его, выкапывают две ямы, одну в некотором отдалении от другой, и кладут в каждой яме органы, и ударяют в них. И когда услышат (в первой яме), что идет к ним аспид, то умолкают, и начинают другие, с другой стороны, ударять (в органы). И снова, когда они услышат, что аспид идет к ним, то умолкают, и снова начинают (ударять) другие. И так ходит (аспид) туда-сюда, и от гнева своего затыкает ухо свое хвостом, отравляется и умирает, как и Давид говорит: «Как у аспида глухого, затыкающего уши свои, который не слушает голоса заклинателей, (когда) подвергаясь заклинанию, заклинается».
8. О козе.
Во острове Критьском обретаются козы дикия, яже ловят человецы стрелами, и егда случится которой любо быти от них устрелене, идет и обретает едино зелие, имянуемо диктон, и внегда снести е, абие испадает стрела от кожи ея. И иныя козы сея страны греческия: имут козлы большия ушеса паче коз, живут же лет осмь, доходят же и до двунадесяти малая часть, а идеже есть ветр северный, во оной стране бывает вящши козлы, в которой же стране преимущьствует юг, бывают паки вящшия козы.

Никогда убо обретеся коза приимати козла, отнележе зайдет солнце, токмо от третиаго часа приемлет его, доньдеже стоит солнце, совокупляется. Егда же козел имать белую жилу под языком своим, тогда козы раждает белыя, егда же имать черную, раждает черныя. Аще же есть окровавленная, бывают чермныя, аще же есть сугуба, раждаются и тии пестры видом, и от сего преразумевают пастырие, яково имать быти козлище.

И овцы убо имут един овен великий вожда, козы же за сие непокорливы суть, без возжда. Многие же от коз, егда услышат гром великий, извергают, сего ради пастырие, егда начинает гремети, ударают жезлы своими в древа, да навыкнут ударением не боятися грома. Глаголют же, яко рог ея есть полезный оным, иже уяст кифи [ядовито животно], пиют и со оцтом, и исцеляются.
8. О козе.
На острове Крит обитают дикие козы, которых люди ловят при помощи стрел. Когда приключится какой-либо из них быть подстреленной, она идет и находит одну траву, называемую диктон, и когда съест ее, тотчас выпадает стрела из ее кожи. Есть другие козы этой греческой страны: козлы их имеют уши крупнее коз, живут же восемь лет, а некоторые доживают и до двенадцати. А где дует северный ветер, в той стране крупнее козлы, а где преобладает южный ветер – там крупнее козы.

Никогда коза не принимает козла после захода солнца и совокупляется с ним только с третьего часа после восхода солнца. Если козел имеет белую жилу под языком, то от него рождается белое потомство, а если имеет черную – рождаются черные, если кровавая – то красные, а если двуцветная – то рождаются с пестрой шерстью, и от этого пастухи знают, каким будет козленок.

Овцы имеют одного барана вожаком, а козы непокорны и не имеют вожака. Многие козы, если услышат сильный гром, извергают плод, поэтому пастухи, когда начинается гром, ударяют своими посохами по деревьям, чтобы козы привыкли от шума не бояться грома. Говорят же, что рог ее полезен тем, кого ужалит кифи, пьют его с оцтом и исцеляются.
9. О лисице

Лисица есть животно лукавейшее, егда же родит дети своя, раждает я неисправленыя, сиречь не разлучаются уды их, кое есть лице, и кое тело, токмо раждает часть мяса, последи же исправляет я языком своим, якоже и творит и медведица.

Есть супротивник волку, и боится его зело, ловит же зайцы лестьми и играньми, и поймавше, удавляет его. Егда же взалчет, претворяется мертва, и идет посреди пути, и падает простерта, и удержавает дыхание свое, вороны ж, видят ю мертву и исходят снести ю, и тогда та усты своими и ногами своими имет елико может. Любит же зело курицы, и егда суть высоко, и не может снести я, стоит доле, и имает за горло, да не кричат. Егда же ловят ю человецы, влечет хвост свой доле по земли, да загладит следы своя.


Есть же и исцелительная ногоболезненым, зане имают в котле варити, полагают же и елей многий, и оставляют ю, и кипит, доньдеже растопится кончно во оном и елеи, и тако теплу сущу влагает нозе свои имеяй ногоболение и исцеляется.
9. О лисице

Лисица – самое лукавое животное. Когда она рождает своих детенышей, то рождает их неисправленными, то есть у них неразличимы члены – что лицо, а что тело, только рождает кусок мяса, потом же выправляет их своим языком, как это делает и медведица.

Она враждует с волком и очень его боится. Ловит же зайцев хитростью и притворством, а поймав, душит их. Когда же проголодается, притворяется мертвой: она идет и падает, распростершись, посреди дороги и удерживает свое дыхание. Вороны, видя ее мертвой, идут клевать ее, тогда она своей пастью и лапами хватает их, сколько успеет. Весьма же любит куриц, и когда они высоко, и она не может их съесть, сидит внизу. Хватает же их за горло, чтобы они не кричали. Когда охотники хотят ее поймать, она тащит свой хвост по земле, чтобы заметать свои следы.
Она исцеляет страдающих болезнями ног: ее варят в котле в большом количестве масла и оставляют кипеть, пока она в этом масле совсем не растопится, и это варево ставит свои ноги страдающий ножными болями и исцеляется.
10. О воле.

Вол есть животно всеми знаемо, есть же зело полезно животу человеческому, зане делают землю и творит млеко доброе. <…> И сие егда умирает, яко от тела его раждаются пчелы, от главы же его раждается царь пчелиный. Глаголют же, егда имать болезнь в ногах зимою, и не может ходити, аще кто пожжет рога его смолою теплою, соединою сь елеем теплым, абие оздравеет.


[О воле задопасе]

В Барбарии же обретаются волы, и глаголются задопасомии, зане не пасуться, якоже волы страны сея, еже ходити напред, но онии пасутся, ходяще вспять, и сие творят, зане роги их не суть случены, но преклоняются напредь, и аще хотят прямо ходити и пастися, водружаются роги их в землю.


10. О воле.

Вол – это всем известное животное, и весьма полезное для человеческой жизни, поскольку пашет землю и дает хорошее молоко. <…> И когда умирает, от тела его рождаются пчелы, от головы же его рождается царь пчелиный. Говорят же, что когда зимой он имеет болезнь в ногах, и не может ходить, то если кто окурит рога его горячей смолой, соединенную с горячим маслом, тотчас выздоровеет.

[О воле задопасе]

В Барбарии же обитают волы, называемые задопасы, поскольку не пасутся как волы в наших землях, которые ходят вперед, но они пасутся, ходя назад. Ходят же так, поскольку рога их непрямые и обращены вперед. Если же хотят вперед идти и пастись, то втыкаются их рога в землю.




[О морском воле]

Есть же и в мори вол, якоже и на земли, и не яст рыбы во еже жити, токмо аще видит некоего рыболова, иже седит на камени морском высоком ловити удою рыбы, скачет от воды, и повергает человека в море, и снедает его. И сего ради человецы Чермнаго моря, боящеся его, егда ловят рыбу, не седят на месте, идеже есть глубоко, да не изыдет вол оный, и ввержет я во глубину, и умертвит я, но седят на месте, идеже несть глубины, и един ввергает уду, клеврети же его стоят и зрят в море. Егда же не обрящет человека ясти, снедает брение морское, якоже свиния на земли, и тако живет.


[О морском воле]

Есть же и в море вол, как и на земле, но питается он не рыбой, а если увидит какого-либо рыбака, который сидит на высоком морском камне и ловит удочкой рыбу, тогда он выскакивает из воды, сбрасывает человека в море и пожирает его. Поэтому жители Красного моря, боясь его, когда ловят рыбу, не сидят на глубоких местах, чтобы не вышел тот вол, не вверг их в глубину и не умертвил, но сидят на мелких местах, и один из них забра- сывает удочку, приятели же его стоят и смотрят в море. Когда же не найдет (вол) человека, дабы пожрать его, то ест морскую грязь, как свинья на земли, и так живет.
11. О жабе.

В Ниле реце обретаются жабы многия, тамо суть еще и нецыи зверие, глаголемый выдра, яже зело уловляют жабы, зане есть добра пища выдре. Но жаба имать обычай, и егда видит выдру издалече, емлеть в зубы лист тростный поперег, и выдра не может пожрети ю. Сего ради егда видит жабу, держащую лист тростный, отступает от нея, и тако жаба избавляет живот свой.
11. О жабе.

В реке Нил обитает множество жаб, есть там и некие звери, называемые выдрами, которые постоянно охотятся на жаб, ибо они – хорошая пища для выдры. Но жаба имеет такую особенность: когда она издалека видит выдру, то берет поперек своих зубов лист тростника, и выдра не может ее сожрать. Поэтому, когда видит та жабу, держащую лист тростника, уходит от нее, и так жаба сохраняет свою жизнь.
12. О гипе.
Гип есть птица великая с крилами и ногтьми, и в персех есть черная, прочее же тело ея есть бело. Имать же гортань великий, очеса же ея суть чермная, уподобляет же ся по всему орлу. Есть же яко пророк, зане ведают гипы, на котором месте бывает брань, и сего ради собираются тамо от края мира, уповающе насытитися от телес умерших. Толико же любят смрад, яко аще обоняют мскус, или радостами, или араматы, или иную вещь многоценную, абие умирают.

Ни един же гип есть мужеский пол, но вси женский пол, зачинают ся же сим образом. Стоят прямо ветра юга разверстыми усты и от оного ветра зачинаются, и даже до третияго лета паки раждают птенцы женскаго пола. Во Египте глаголют же, яко обретаются гипы черныя, и мужеский, и женский пол.
12. О коршуне.
Коршун – большая птица с [большими] крыльями и [острыми] когтями, грудь ее черная [вар.: красная], а остальное тело – белое. Имеет она большую гортань, глаза ее красные, во всем [вар.: размером] подобна орлу. Она прогностик, поскольку знают коршуны, на каком месте будет битва, поэтому собираются там со всех концов мира в надежде насытиться телами умерших. Настолько они любят смрад, что, если услышат запах мускуса, радостами (?), благовоний или иной многоценной вещи, тотчас умирают.
Нет ни одного коршуна мужского пола, но все самки, зачинают же таким образом: стоят напротив южного ветра с раскрытыми клювами и от этого ветра зачинают, и до третьего лета рождают птенцов женского пола. Говорят, что в Египте обитают коршуны черные, и самцы, и самки.
13. О жаравле.

Жаравль имать сицевый обычай, яко егда начинает быти зима и веет ветр северный, ни един оставляется в странах, но вси бегают в ефиопския страны сущыя теплыя, и егда летают и ти тамо, носит кийждо в нозе своей камень по силе своей, да не подвижет ветр от пути его, якоже и в караблях кладут человецы тяготу, да не колеблется. Глаголют убо, яко ти камени суть подобни оным, на нихже златарие искушают злато или сребро, аще добро есть, или ни.

Егда же седят вси на едином месте пребыти, поставляют четыре жаравли старшия окрест стада онаго и стрегут всенощно прочих, и паки тии, иже стрежаху всю нощь, да не проспят, возмут един камень во едину ногу, на друзей же стоят, и аще случится уснути единому от них, падает камень от ноги его и убуждается, и сим образом стоят бодры и хранят дондеже будет день, еже ити им в путь свой. Аще же и нощию услышат некий вопль, тии, иже стрегут, испущают гласы дикия, и слышат вси, и поднимаются, и летают. В другую же нощь паки поставляют другия старыя, и истрегут, и идут окрест всего стада. И егда летают, имут чин, идет един созади другаго, первей старее, созади же юноши.
13. О журавле.

Журавль имеет такую особенность: когда приходит зима и дует северный ветер, ни один из них не остается в стране, но все улетают в жаркие эфиопские земли. И когда они летят туда, каждый держит в лапе камень по своей силе, чтобы ветер не сбил его с пути, подобно тому, как люди кладут тяжести в корабли, дабы они не колебались. Говорят еще, что эти камни подобны тем, которыми золотых дел мастера испытывают золото или серебро – хорошо оно или нет.

Когда останавливаются все в одном месте, то ставят четырех старших журавлей вокруг стаи, и они всю ночь стерегут остальных. Эти ночные сторожи, дабы не проспать, берут в одну лапу берут камень, а на второй стоят. И если приключится уснуть одному из них, то камень упадет, и он проснется. Таким образом они стоят в бодрости и охраняют стаю до наступления дня, и тогда журавли отправляются в свой путь. Если же ночью сторожи услышат какой-либо крик, то испускают дикие крики, тогда все, услышав их, поднимаются и взлетают. На следующую ночь они снова ставят других взрослых птиц, и они сторожат и обходят всю стаю. А когда журавли летают, имеют такой порядок: летят один за другим, сначала старшие, позади же молодые.
14. О сове

Сова есть едина птица, зело лукавая, зане аще и не видит в день яти птицу некую, но обаче играет с ними весь день, и творит знамения смеятельная, да последуют ей птицы малыя, и сими играньми ея стоят птицы весь день, и видят ю, дондеже обвечеряют. Тогда та видит добре, и восхищает две или три, и снедает, и исполняет чрево свое, и за играния своя, яже творит весь день, приемлет мзду свою.



Борется же зело с галкою, зане галка убо в день снедает яйца совины, сова же паки нощию снедает яйца галкины, и тако имут велию брань.

Нощию обходит над домы, и аще обрящет мыш, восхищает и снедает ю.

14. О сове

Совой зовется одна птица, которая весьма коварна, поскольку днем не видит и не может поймать какую-либо птицу, однако играет с ними весь день, и совершает смешные движения, чтобы последовали за ней малые птицы. И из-за этого ее представления птицы стоят весь день и смотрят на нее, пока не стемнеет, тогда она хорошо видит, хватает двух или трех, пожирает и наполняет ими свое чрево, и за свое представление, которое устраивает весь день, получает воздаяние.

Весьма же враждует (сова) с галкой, поскольку галка днем поедает совиные яйца, а сова также ночью поедает яйца галки, поэтому и имеют великую вражду.

Ночью (сова) летает над домами, и если увидит мышь, хватает ее и поедает.
15. О иной морской сове.

Сова есть рыба морская, якоже та, юже глаголют песию рыбу. Имать та обычай: егда видит страх от человек, аще имать дети малыя, пожирает я в той час и бегает с ними, и егда прейдет страх, изблевает я здравы и живы. Сицевый обычай имать и песия рыба: и пожирает дети своя, егда видит страх от делфинов, или от иного кита, и паки изблевает я здравы и целы.
15. О другой сове - морской.

Морская сова – это рыба, подобная той, которую называют песьей рыбой. Имеет она такую особенность: когда видит опасность от людей, если имеет малых детей, то тотчас пожирает их и бегает с ними, а когда минует опасность, извергает их живыми и здоровыми. Такую же особенность имеет и песья рыба: она пожирает своих детей, когда видит опасность от дельфинов или другой большой рыбы, и снова извергает их целыми и невредимыми.
16. О делфине.

Делфин обретается во всяком море и есть человеколюбное животно, и егда слышит в корабли пение или шум и органы, и последует со онем многое место. И аще обрящет человека, утопша в мори, изимает его носом своим до земли, да обрящут ево человецы погребсти. Сон же его таков: простирается на волне морской и усыпает, и тако спя исходит во глубину морскую, и егда приближится доле на песок, возбужается и паки восходит горе и паки усыпает, и сицевым образом прейдет два или три часа, и той есть сон его.

Егда же немощствует к смерти, снедает едину рыбу, глаголемую пифик, есть подобна пифику, сущему на земли, и тако исцелевает. Женский пол делфин раждает токмо два детища и соотдоевает я, яко четвероножная животна. Толико же есть чадолюбива, яко аще случится и убиют рыболове некоего от детищ ея, или острогою, или иным некаковым копием, и случится тамо предстояти матери его, не бегает, но падает и она на дети своя, дондеже ударят и оную и убиют ю.

Егда же ят будет в сети делфин, умолчавает, донжеде влекут сети человецы, зане во глубине воды снедает елико рыб есть ят, егда видит, яко достиже в малую воду, тогда раздирает носом своим сеть и убегает, и занеже не имети ему легкое, сего ради скачет крепко в воду, зане удержавает дыхание свое и мещется аки стрела. Имать ему обычай делфиний, и егда плавают мнози, пред собою полагают детища своя, таже женский пол, последи же и мужеский последует.
16. О дельфине

Дельфины обитают во всяком море, и это благожелательное к людям животное, когда они слышат на корабле пение или звуки органов, следуют за ним на большие расстояния. Если же найдет человека, утонувшего в море, своим носом доносит его до земли, дабы люди нашли его и похоронили. Сон его такой: он растягивается на морских волнах и спит, и во сне опускается на морское дно, а когда приблизится к песку на дне – просыпается и снова поднимается вверх, и снова засыпает, и таким образом проходит два или три часа, и это сон его.

Когда дельфин смертельно болеет, то съедает одну рыбу, называемую обезьяна, она подобна обезьяне, обитающей на земле, и так исцеляется. Самка дельфина рождает только двух детенышей и кормит их, как четвероногие животные. Настолько она чадолюбива, что если случится, что убьют рыбаки одного из ее детенышей острогой или другим каким копьем, и случится, что мать его будет там, то она не уплывает, но падает на детей своих, пока и ее не ударят и не убьют.

Когда будет захвачен в сети дельфин, он успокаивается, пока вытаскивают рыбаки сети, поскольку на глубине съедает рыб, сколько сможет схватить, а когда видит, что достиг мелководья, тогда разрывает своим носом сеть и уплывает, и, поскольку не имеет легких, быстро уплывает в воду, поскольку задерживает свое дыхание и устремляется подобно стреле. Имеет и такую повадку дельфин: когда они плавают вместе, ставят пред собой детенышей своих и самок, а самцы плывут позади.
17. О дракене.

Дракен есть рыба в мори, снедь же ея сладкая и полезная, обаче имать в ногах своих ядовитое жало, имже аще ужалит человека, умирает. Есть же исцеление его, да раздереши оную дракену и положиши печень ея на язву, сего ради внимают рыбарие и не емлют ю рукою своею, дондеже умрет. Есть же пестрый якоже ехидна, и долгий яко змий, обаче есть широкий.
17. О драконе.

Дракон – это рыба в море, ее мясо сладко и полезно, однако она имеет в ногах своих ядовитое жало, и, если им уязвит человека, тот умрет. Исцелиться от этого можно так: надо разорвать этого дракона и положить его печень на рану. Рыбаки, зная об этой рыбе, не хватают ее руками, пока она не умрет. Видом дракон пестрый как ехидна и длинный как змей, однако пошире.
18. О слоне.

Слон есть животно великое четвероножное, и аще не будет двунадесяти лет, не совокупляется з женским полом, зане толико великое животно, невозможно есть родити е матери его, аще не будет велика возрастом своим двунадесяти лет, сего ради живет и многа лета, пятдесят и шестдесят.

И егда имат родити младенца, не раждает и на земли, но идет во езеро или в реку и тамо раждает, и зане слон не имать колена, якоже прочая четвероножная, но суть ноги его вся едина вещ якоже древа великая, и понеже егда падет на землю, не может востати, сего ради раждает в воде, и он плавая низходит на землю и питается травами.


Егда же хотят человецы пояти и, подсекают древеса и оставляют часть малую непресечено, и той слон имать обычай и восклоняется на великих древесах и спит. Егда же хощет восклонити тело свое, еже упокоитися и уснути, преклоняется древо совершено от тягости и падает на землю слон, и понеже не имать колен, не может востати, человецы же оставляют его тамо алчна дни многия, и егда смирится, связуют его и поемлют его аможе хотят.

И инии же емлют его, творяще ров широкий, елико вместится тело его, да имать волю обращатися, и ров, елико долу есть бывает узкий, тоже полагают на устну рва два или три арбуза великия, ведающе, яко любит я зело, и он идет ясти я, и тии валяются и идут доле в ров, и слон нисходит долу ясти я, егда же идет долу в тесноту [вспять] вящше не может возвратитися. Тогда приходят ловцы с древием и биют его зело и он, не могий возвратитися на иную страну, не имать что сотворити. Посреде же тех ловцов есть един человек облечен в белыя ризы, и егда биют его прочии, той приходит и молит я, и оставляют его, и тако творят по многи дни, тогда слон, видя оного с белыми ризами, яко избавляет его от биения, и приносит ему и мало сена, привыкает к нему и имать ему великую благодать, и он дерзновением всходит на хребет его и седит. По сих, егда видят, яко смирися и привыче ко оному человеку, копают издалеча ров оный и исходит слон, и ведет его той белоносец иже привыче с ним, прочии же человецы стоят далече, дондеже привыкнет с ними.



Имать же два зуба великая иже суть многоценна, зане не токмо в ножах и прочих употребляют я человецы, но и трение зубов, пиемо с ренским, исцелевает человеки, плюющыя кровь. Всегда же движет ушеса своя, зане боится мухи и комаров, да не приближатся к нему. Имут же и сей обычай слоны: егда хотят прейти реку, первее полагают малыя детища и преходят, и тогда преходят и тии велицыи, и сие творят, да не прейдут первее велиции и сотворят ров ногами своими и погрязнут малыя. Смерть же его есть, егда будет 60 лет или прежде, аще случится и сотворит мышь гнездо во ушесе его.
18. О слоне.

Слон – это огромное четвероногое животное. Пока слонам не будет двенадцати лет, они не совокупляются, поскольку это настолько большое животное, что невозможно самке родить детеныша, если не будет возрастом двенадцати лет.
Потому и живут они много лет – пятьдесят или шестьдесят.

Когда должна родить самка детеныша, не рождает его на земле, но идет в озеро или реку и рождает там, поскольку слон не имеет коленей, как прочие животные, но ноги его все как один член, подобно большим деревьям. И если упадет слон на землю, не может встать, поэтому и рождает детеныша в воде, и он, плавая, выходит на землю и питается травами.

Когда хотят люди поймать его, подпиливают деревья и оставляют небольшую часть не подпиленной, а слон имеет такую особенность: он прислоняется к большим деревьям и спит. И когда он прислоняет свое тело, чтобы отдохнуть и поспать, дерево от тяжести наклоняется, и слон падает на землю. А поскольку он не имеет колен, не может встать, люди же оставляют его там голодным много дней, и когда станет смирным, связывают его и ведут куда хотят.

А иначе ловят его, сделав широкий ров, чтобы там могло вместиться его тело, чтобы он мог поворачиваться, но чем ниже, тем ров становится уже, также кладут на краю рва два или три больших арбуза, зная, что он их очень любит. И идет слон, чтобы их съесть, а они падают и катятся на дно рва, слон спускается еще ниже, а когда спустится на дно, в тесноту, более уже не может возвратиться. Тогда приходят охотники с палками и сильно бьют его, а он, не имея возможности повернуться в другую сторону, не может ничего сделать. Среди этих охотников есть человек в белых одеждах, и когда остальные бьют слона, он приходит и просит их, и тогда они перестают, и так они делают многие дни. Слон, видя, что человек в белых одеждах избавляет его от биения и приносит ему немного сена, привыкает к нему и имеет к нему большую благодарность, тогда тот смело восходит на спину слона и сидит. После этого, когда охотники видят, что смирился слон и привык к этому человеку, издали раскапывают ров и слон выходит, и ведет его человек в белых одеждах, к которому слон привык, остальные же люди стоят в отдалении, пока не привыкнет он и к ним.

Имеет слон два больших бивня, которые драгоценны, поскольку не только для ножей и прочего употребляют их люди, но еще и растертые бивни, выпиваемые с рейнским вином, исцеляют людей, харкающих кровью. Слон всегда двигает своими ушами, поскольку боится мух и комаров, чтобы они не приблизились к нему. Имеют же и такой обычай слоны: когда хотят перейти реку, сначала ставят малых детей и они переходят, и тогда уже идут и взрослые. Они это делают потому, что если сначала пойдут большие, то ногами своими образуют яму и дети утонут. Смерть же его наступает в шестьдесят лет, или раньше, если случится, что мышь устроит в его ухе гнездо.
19. О еродии, сиречь о чайке.

Еродия есть птица яко лебедь белый, обаче телом есть менший, и живет и в море, и на сусе, зане егда есть в мори, снедает малыя рыбы, на сусе же снедает плоды, якоже и прочия птицы. Прежде же всех той созидает гнездо свое, якоже глаголет пророк Давид: «Еродиево жилище водит я». Обаче не вогнеждается на древесех, но в каменных местех и в приморских. Обретаются же мнози еродии во островах, именуемых Диомиди, и есть в недре Венетийском.

Имут же тии обычай, яко ни ко единому латину или иного колена человеку приближается всячески. Аще же видят некоего христианина, знающа греческий язык, итти тамо по случаю на место оно, абие тщится един прежде другаго, который же доити близши ко оному христианину, и толико приближается к нему, яко и даже до трапезы его приходят и снедают хлеб, зане любят зело, да мещут им часть хлеба.
Толику же мудрость имут от Бога, яко аще случится ин человек иноплеменник среде христиан, и мещет и той хлеб им, не возмут и, токмо елико мещут грецы, то снедают. Имать же и ин обычай еродий, яко пожирает и чрепокожныя, и егда пожирает я, внутрь во чреве его отворяются и остается мясо их, кости же паки изблевает.
19. О еродии, то есть о чайке.

Еродий – птица, видом как белый лебедь, однако меньшего размера. Живет и в море, и на суше, и когда в море, питается небольшими рыбками, а на суше ест плоды, как и другие птицы. Он создает свое гнездо раньше всех, как говорит пророк Давид: «Еродиево жилище предводительствует им». Однако не он гнездится на деревьях, но в каменистых приморских местах. Обитает множество чаек на островах, называемых Диомиди в Венецианском заливе.
Имеют они такой обычай, что ни к одному латинянину или другого племени человеку вовсе не приближаются. Если же видят какого-либо христианина, знающего греческий язык, который по случаю будет в том месте, тотчас стремятся один вперед другого подойти как можно ближе к этому христианину, и настолько приближаются к нему, что и до трапезы его доходят и едят хлеб, поскольку очень любят, чтобы им бросали куски хлеба. Такую же премудрость имеют они от Бога, что если будет иноплеменник среди христиан, и он бросит им хлеб, они не возьмут его, но съедают только то, что кидают греки. Имеет и другой обычай еродий: поедает панцирных животных, и когда ест их, внутри в животе его они открываются и мясо их остается, а кости он выплевывает.
20. О еже земном.

Еж земной уподобляется свинии лицем и хвостом, имать терния великая, имать же и сицевый обычай: егда идет к лозе и трясет рождие, егда суть гроздие зрело, таже валяется в них, и собираются вся в жала его, и тако идет обременен и питает дети своя. Егда же узрит некоего человека, обирается и бывает кругл и удержевает воздыхание свое, да явится яко мертв.


Аще видит человека, простирающа руку взяти его, абие он ссыт руце его и вкупе и свою кожу, да омерзит ему не взяти его. Глаголют же, яко аще и не мочил бы тем образом еж кожу свою, жил бы многа лета, обаче предсудит: лутче мнее жити, неже умертвитися в той час. Сего ради и кроме воли своея от нужи ссыт кожу свою, да не возмут его человецы.
20. О еже земном.

Еж земной похож на свинью лицом и хвостом, имеет большие иголки, имеет же и такой обычай: когда поспеют грозди винограда, он идет к виноградной лозе и отрясает ее ветви, и валяется в них, и набираются ягоды на его шипы и так уходит, обремененный, и кормит своих детей. Когда же увидит какого человека, собирается и становится круглым и задерживает свое дыхание, притворяясь мертвым.

Если же увидит человека, который протягивает руку, чтобы его схватить, тотчас ссыт на руки его, а вместе с тем и на свою кожу, чтобы его было неприятно брать. Говорят же, что если бы не ссал еж таким образом на свою кожу, то жил бы много лет, однако он думает: лучше меньше жить, нежели умереть в тот час. Поэтому помимо своего желания по необходимости мочится на свою кожу, дабы не схватили его люди.
21. О еже морском.

Еж морской есть знаем от всех, имать же обычай, егда веет ветр силный и смущает море, той обретает камение тяжко и прилепляется ему, да не возмет его ветр и отнесет во глубину морскую, зане глубина морская есть смерть его, и сего ради всегда обретается при брезех. Глаголют же о нем, яко аще преломиши его и ввержеши в море, паки слагается и бывает якоже и прежде.
21. О морском еже.

Морской еж всем известен. Он имеет такую особенность: когда дует сильный ветер и море волнуется, он находит тяжелый камень и прилепляется к нему, чтобы ветер не подхватил его и не отнес на глубину морскую, ибо глубина морская – смерть его, поэтому находится он всегда у берега. Говорят о нем, что если разломать его и бросить в море, он снова соберется и станет таким же, как и прежде.
22. О ехидне.

Ехидна, глаголют, яко егда хощет совокупитися с подружием своим, влагает главу свою во уста ея, от сладости истягается, и откусает главу его, и умерщвляет его.
Егда же имать родити дети своя, не имать естеством родити, токмо они во отмщение отца своего проядают чрево матери своея и тако исходят. И тогда она, прежде донележе умрет, елико их достигнет, снедает, прочии же бегают семо и овамо и свобождаются от смерти.
22. О ехидне.

Говорят, что ехидна, когда хочет совокупиться с самкой, кладет свою голову в ее уста, и та вся сжимается от сладострастия и откусывает ему голову, умерщвляя его. Когда же придет ей время родить детенышей, она не может сделать это естественным образом, но они в отмщение своего отца прогрызают чрево своей матери и так выходят наружу. Тогда она, прежде чем умрет, старается сожрать их, сколько сможет настигнуть, остальные же бегают туда-сюда и так избегают смерти.
23. О елене.

Елень имать сицевый обычай, и егда остареет, идет идет и обретает гнездо змиино, еже обоняет якоже мусхос, и суть многия змии сицевии на всяком месте. Егда убо обретает и полагает уста своя в нору змиину, и тягнет в себе дыхание свое многажды, дондеже привлечет змия вон снести. Обаче в час он ищет воды пити, и аще не обрящет готову воду, абие умирает, якоже глаголет Давид: «Имже образом желает елень на источники водныя». От тоя елени, ядущия змия, собирают человецы мусхос, зане елень аще не снест змия, мосхоса не творит.

Егда же спадают рози его, не исходит явитися человеком, ниже иным зверем, но сокровенно ходит и пасется, ибо стыдится являтися кроме рог.
23. Об олене.

Олень имеет такой обычай: когда состарится, идет и ищет змеиное гнездо, пахнущее мускусом, много же таких змей в том месте. Когда он его находит, приникает ртом своим к змеиной норе и втягивает в себя свое дыхание многократно, пока не притянет змею наружу, чтобы съесть. После этого тотчас он ищет воды для пития, и, если не найдет воды, сразу умирает, как говорит Давид: «Как олень стремится к источнику воды…». От этого оленя, поедающего змей, люди получают мускус, поскольку олень, если не съест змею, не производит мускуса.

Когда спадают его рога, он не показывается ни людям, ни другим зверям, но скрытно ходит и пасется, ибо стыдится показаться без рогов.
24. О хиландрии.

Хиландий же есть зело вредный человеком, наипаче же елени, есть же яко паук, обаче болший и черный, и высок ногама, и егда укусит человека, умирает. Той убо филандий сопротивляется елени, и егда укусит ю, идет и обретает зелие некое на древесех, именем киссон, и токмо снест от него мало, исцеляется.

И егда немощствует, не требует Галина и Ипокрыта, да исцеляют ю, но идет и яст зелие и исцеляется. И егда хощет совокупитися с подружием своим, идет и налагает кисон и иная зелия на роги своя, и тако совокупляется, и творит сие, да явится благообразен.
24. О фаландии.

Фаландий очень вреден людям, особенно же оленям. Он как паук, однако побольше и черный, имеет же длинные лапы, если укусит фаландий человека, тот умрет. Этот фаландий противник оленя, и когда укусит его, тот идет и находит некое растение на деревьях, назваемое киссон, и как только съест его немного, исцеляется.

А когда болеет олень, не нуждается в Галене и Гиппократе, чтобы они исцелили его, но идет и ест траву, и исцеляется. А когда хочет совокупиться с самкой, идет и налагает киссон и другие травы на свои рога, и тогда совокупляется с ней, делает же он это, чтобы явиться перед ней красивым.
25. О иве.

Ива есть птица якоже неясыть образом, обаче есть болшая. Обретается же во странах египетских и яст скорпиев, обретающихся во оных странах, иже суть величеством якоже раки. Яст же и змиев, имущих крила, и сего ради египтяне в древнее время сего ива почитаху яко бога, зане свобождаше их от скорпиев и змиев крылатых. Гнездо же свое не творит на древесех, якоже протчии птицы, но на финице, зане куницы и горностаи зело наветствуют детем его, и сего ради творит гнездо свое на древе финикове, понеже имать финик жала велика, и куница не может восходити и вредити их.

Имать же и иную благодать от Бога, егда снест многоястие, не может ни изметати я, зане стомах его есть зело теплый, егда ястие его пребывает внутри, бывает яко камень, и той возмет воду морскую во уста своя или от сланаго езера воду, зане суть многа сланая езера во стране оной египетцкой, и от тоя воды емлет усты своими и обращает нос свой ко афедрону своему, и тако вливает сланую ону воду глубоко внутрь себе, и кроме требовати диоскоридовы лекарския трубы, сам той исцеляется, зане очищается и исходит брашно его.
25. О ибисе.

Ибис – это птица видом как пеликан, однако побольше. Обитает она в Египте и питается скорпионами, живущими в той стране, которые размером подобны ракам. Ест она и крылатых змей, потому египтяне в древние времена почитали ибиса как божество, поскольку он освобождал их от скорпионов и крылатых змей. Ибис не устраивает свое гнездо на деревьях, как другие птицы, но на финике, поскольку куницы и горностаи строят злые козни ее птенцам. Потому-то он и устраивает свое гнездо на финиковой пальме, поскольку на ней большие шипы, и куница не может взобраться и навредить им.

Имеет же он и другую благодать от Бога: когда много съест, не может испражниться, поскольку его желудок весьма горячий, и когда пища находится внутри, становится как камень. Тогда он набирает в свой клюв морской воды или воды из соленого озера, поскольку много соленых озер в этой египетской земле, итак, берет он эту воду своим клювом и обращает его к заднему проходу и вливает ее глубоко внутрь себя. И так, не нуждаясь в лекарской диоскоридовой трубе, он сам исцеляется, поскольку очищается и выходит из него пища.
26. О ихнивмоне.

Ихневмон есть образом яко коркодил, обаче есть мнейши и чешуи не имать, имать же вражду с коркодилом, и егда хощет братися, идет на брение многое и валяется внутрь, таже исходит к солнцу и сушится и тако валяется в брении и паки сушится к солнцу, и егда соберется многое брение на нем, тогда идет и емлется с коркодилом и со аспидом, и борется сицевым образом, зане оно брение возбраняет угрызение аспидово и не оставляет его.

Егда же борется с крокодилом, птица, глаголемая трохиль яже есть снедь крокодилову, якоже имамы рещи напреди, то трохиль летает выспрь над крокодилом и биет его носом да возъярится на ихнемона обаче крокодил многажды побеждает, случится же иногда побеждает и ихнемон. Есть же брань их о пиявицах, обретающихся тамо, суть же мнгоия (тамо) и велицы пиявицы в Ниле реце египетстей, зане коркодил и ихнемон прятся которому снести болше.
26. Об ихневмоне.

Ихневмон обликом как крокодил, однако меньше и не имеет чешуи. Он враждует с крокодилом, и когда хочет с ним сражаться, идет и валяется в большой грязи, потом идет на солнце и сушится, и снова валяется в грязи, и снова сушится на солнце. И когда весь покроется грязью, тогда сражается с крокодилом и аспидом, а сражается он так, поскольку грязь не позволяет аспиду его ужалить.


Когда же сражается с крокодилом, то птица, называемая троихил, питающаяся едой крокодила, о чем мы еще расскажем после, летает над крокодилом и бьет его клювом, чтобы он разъярился на ихневмона. Однако чаще побеждает крокодил, но иногда случается победить и ихневмону. Сражаются же они из-за пиявок, которые там водятся: много крупных пиявок в Ниле, реке египетской, и крокодил с ихневмоном спорят, кто из них съест больше.
27. О вране.

Вран имать сицевый обычай, яко во иулии месяце отнюд воды не пиет, аще и жаждет пити, обаче не может, зане не входит в горло его. Сего ради кличет велегласно во время оно, а се есть наказание ему от Бога, зане егда суть малы птенцы его, не питает их отнюд, токмо оставляет их единых во гнезде и они алчют и кличют велегласно, и Бог, пекийся о них, посылает мухи и иная малая летающая, и летают близ уст их, и тии восхищают от них и питаются, дондеже возлетают. А яко есть слово се истинное, обретаем во книзе Иова, глаголюща: «Кто уготова врану снедь, птенцы бо их ко Господу взываху, заблуждающеся, брашна просяще?». И пророк Давид глаголет: «Птенцем врановым, призывающим его». И ин же пребеззаконный обычай имать: егда алчет, снедает птенцев своих малых сущих, сих вин ради наказуется от Бога в месяц оный.

Яйцо же его имать сицевое действо, смешают е с костьми мерсиновыми и помазуют власы, и толико бывают черны, яко за много время не познаваются, яко белии. Глаголют же, яко аще обрящет кто яйца его во гнезде и сварит я, да не сотворят птенцев, сего ради вран весть едино зелие, и егда видит, яко не будут птенцы его, идет и обретает е, и с ним токмо прикасается им, и абие бывают в первом чине, и понеже весть, яко пакостят ему человецы, да возмут зелие оное, той егда приносит е во устах своих, и прикасается им, абие возмет е и мещет в пусто место, да не обрящет его кто. Обаче они, иже стрегут его, хотяще взяти зелие то, абие, егда видит его пришедша в гнездо, стрелою или пищалию убивают его, и умирает. И есть многоценная вещь, зане имать действо, егда не может жена родити, токмо взяти е рукою своею, абие родит детищь кроме болезни, сие зелие имяху иногда царицы, яко многоценное.



Имать и иное действо, якоже желчь вранова есть целба и черной немощи, сие убо ведая и вран, яко ловят его желчи ради, егда поймают его, той разсыпает желчь свою в теле своем, и убивают его человецы, и не обретают отнюд желчи. Подобает убо пищалию убивати его внезапу, да обрящеши желчь.
27. О вороне.

Ворон имеет такую особенность: в месяце июле совершенно не пьет воды, хотя и хочет пить, но не может, поскольку не входит в горло его. Поэтому он громко кричит в то время, и это ему наказание от Бога, поскольку когда птенцы его малы, он совершенно не кормит их, но оставляет одних в гнезде. Они хотят есть и громко кричат, и Бог, заботящийся о них, посылает им мух и других небольших насекомых, которые летают возле их клювов, и они хватают их и питаются, пока не научатся летать. А что это истинное предание, мы находим в Книге Иова, где сказано: «Кто приготовил ворону пищу? Ведь птенцы его взывали ко Господу, голодные, прося еды». И пророк Давид говорит: «[дающему пищу] Птенцам ворона, призывающим Его». Имеет ворон и другую беззаконную привычку: когда хочет есть, поедает своих маленьких птенцов, по этой причине он и получает наказание от Бога в том месяце.
Яйцо же его имеет такое действие: его смешивают с мерсиновыми косточками и мажут волосы, и они становятся настолько черными, что долгое время невозможно определить, что были белыми. Говорят же, что если кто найдет яйца его в гнезде и сварит их, чтобы из них не вылупились птенцы, то ворон знает одну траву, и когда видит, что не будет птенцов, идет и находит ее, и как только прикасается ей к яйцам, они тотчас становятся прежними. А поскольку ворон знает, что люди пакостят ему, дабы заполучить эту траву, как только приносит ее в клюве и касается ей, тотчас берет и бросает ее в пустое место, чтобы ее никто не нашел. Однако те, кто подстерегает его, желая взять эту траву, как только видят, что он прилетел в гнездо, тотчас стрелой или пищалью убивают его, и он умирает. Эта трава – драгоценная вещь, поскольку имеет такое действие: когда не может женщина родить, как только возьмет ее в руку, тотчас безболезненно родит младенца. Эту траву имели некоторые царицы, как драгоценное средство.
Имеется и иное действие у желчи ворона, ведь это лекарство от черной болезни. Ворон же, зная, что ловят его из-за желчи, когда поймают его, разливает желчь по своему телу, и когда убивают его люди, то совершенно не находят желчи. Следует убивать его пищалью внезапно, чтобы получить желчь.

28. О лебеде.

Лебедь есть птица морская, долгими ногами и белыми крилы. Имать же обычай, и прозрит и завидит смерть свою, и егда уведает, яко имать умрети, прежде за три дни день и нощь поет сладко, и тако поя, издыхает, и сим образом поругается человеком, боящимся смерти, зане той являет, яко радуется о смерти своей, и тако поя, радуяся, умирает.
28. О лебеде

Лебедь – это морская птица с длинными ногами и белыми крыльями. Имеет он такой обычай: предчувствует и предвидит свою смерть, и когда узнает, что умрет, за три дня сладко поет день и ночь, и поя, издыхает. И таким образом он смеется над людьми, боящимися смерти, поскольку он показывает, что радуется смерти своей, и так радостно поя, умирает.
29. О кокушке.

Кокушка есть птица и поет весною, есть же лукава зело, зане не родит во своем гнезде, якоже прочии птицы, но идет и раждает в чюжих гнездах, идеже уподобляются яйца его долготою оных птиц яйца, якоже рябовые, и якоже бо сысой. И той убо отходит и пасется в воли своей, она же птица, еяже есть гнездо, надеющеся, яко ея суть яйца, согревают я, и егда родятся птенцы, своя убо питает, кокушкина же оставляет. Кокушка же, имеющи попечение о своих, идет и емлет единого по единому носом своим во гнездо свое и тамо питает я, дондеже возлетают.
29. О кукушке.

Кукушка – это птица, поющая весной. Она очень хитрая, поскольку не рождает яйца в своем гнезде, как прочие птицы, но идет и кладет их в гнездах других птиц, яйца которых размером подобны ее яйцам, как у куропатки или сысоя. Она улетает и живет по своей воле, а та птица, в чьем гнезде кукушка оставила потомство, надеясь, что это ее яйца, греет их. А когда родятся птенцы, эта птица своих кормит, а кукушкиных оставляет. Кукушка же, заботясь о своем потомстве, идет и в клюве относит их одного за другим в свое гнездо и там кормит, пока они не полетят.
30. О кинамоне.

Кинамон есть птица яко малый пав, обаче хвост его есть мнее, и вид его белый, и нос его желтый, якоже ястребов. Обретаются во благополучной Аравии, глаголется же кинамон, а гнездо свое творит от древ кинамоновых, сиречь коричных. Суть же многия от сих во странах иных, многажды же егда бывает великий дождь, и снесет гнездо ея, и мещет древца долу со древес, и возмет я вода дождевная, и несет я во едину реку, та же река преходит от благополучныя Аравии, идеже родится перец и гвоздика, и аравианы имут кожи в реце, и собирают кинамон, сиречь корицу, юже приносят в Венецыю.
30. О кинамоне.

Кинамон – это птица, похожая на небольшого павлина, одна хвост ее меньше, она белого цвета, а клюв ее желтый, как у ястреба. Обитают они в благополучной Аравии, а называется кинамоном, поскольку устраивает свое гнездо из деревьев кинамона, то есть корицы. Много же их и в других странах, когда бывает большой дождь, часто он сносит ее гнездо и сбрасывает ветви с деревьев, дождевая вода уносит их в одну реку, и эта река проистекает из благополучной Аравии, где растет перец и гвоздика. Аравийцы, имеют кожи в реке, которыми собирают кинамон, то есть корицу, которую отвозят в Венецию.
31. О псе.

Пес есть животно, еже глаголется сабака, во Индии обретается же пес великий, яко лев, и егда видит льва, не боится, токмо противу стоит братися, и лев убо рыкает от единыя страны, от другия же вопиет пес, и толико есть дерзновенный пес, яко скочит и восхищает льва за выю, и аще возмет его добре, умерщвляет его, токмо аще обрящется человек сущу нозе псове, оставляют его, аще не удавляет лва, сего ради люди творят индийстии братися им между собою, и аще не успеет пес восхитити лва за выю, побеждает лев и умерщвляет пса.

Во египетских же странах обретаются пси, якоже сея страны, и егда хощет пити воду от Нила реки, не стоят, зане боятся, да не изыдет некий зверь и восхитит их, якоже коркодил или ихнемон, сего ради бегающе по краю реки пиют помалу, дондеже насытятся.
31. О псе

Пес – животное, называемое также собакой. В Индии обитает огромный пес, как лев, и когда видит льва, не боится, но встает сражаться с ним, и лев рычит с одной стороны, а с другой вопиет пес, и настолько этот пес дерзкий, что скачет и хватает льва за шею, и если схватится хорошенько, умерщвляет его, только если будет человек у лап пса, то оставляет его и не убивает. Поэтому индийцы ставят их сражаться между собой, и если пес не успеет схватить льва за шею, то побеждает лев и умерщвляет пса.

А в Египте обитают псы такие же, как и в этой стране. И когда хотят псы пить воду из Нила, не стоят на месте, поскольку боятся, как бы не вышел из реки какой-нибудь зверь и не схватил их, например, крокодил или ихневмон. Поэтому они бегают по краю реки и пьют немного, пока не насытятся.
32. О ппокамбе.

Аппокамб есть видом яко червь, иже обретается в капусте, обаче есть велик, двою пяди, имать же сицево действо, яко аще снесть кто от него часть, егда угрызен есть от пса беснующагося, уздравляется, и ничтоже боится от угрызения, аще же здрав есть и снесть его, или напоят врази его, смешав с вином, абие злою смертию умирает.
32. О иппокамбе.

Иппокамб видом как капустный червь, однако крупнее, двух пядей [в длину]. Имеет от такое действие: если кто съест от него часть, когда будет укушен бешеной собакой, выздоравливает и не боится укуса, а если здоровый кто съест его, или напоят кого враги, смешав с вином, тотчас умрет злой смертью.
33. О коркодиле.

Коркодил есть животно [зверь водный] видом яко ящерица, обаче есть велик зело, осмидесяти аршин [инии же пишут дватцати четырех сажен]. Имать же чешую яко черепахина кожа, [глава василискова, хребет его яко гребень, хобот змиев,] имать же и зубы подобны псовым. Глаголют же, яко имать толико зубов, елико имать дней год [но обаче болезненны велми, яко не мощно ему жестока мяса ясти, но слабое точию и мяхкое, и то повязает в зубах]. Обретаютжеся мнози коркодили в Ниле реце.


Враждует же зело на человека, и наипаче [егда] обрящет его купающася в реце, восхищает его, яко злый волк. Исходит же вон на сушу и спит в тростиих и во иных древесех речных, зане может жити на земли и в воде, обаче воду любит лучши, зане не боится тамо человеков. Но егда хощет ясти человека, первее влечет главу его и растерзает прочия части тела, и тогда седит и плачет [над главою] притворными слезами мало [не человека щадя и жалея, но не могий мозга главы его достати зубныя ради некрепости. Слезами же его омочене бывши главе, разседается от слез его чрепея, и тако очищает мозг и снедает, зело бо любит мозг, паче всего человека], и тогда снедает его. Сего ради егда видят кого плачюща притворенным лицемерством, глаголют, яко уподобляется коркодилу.


Егда же хотят человецы влещи его, полагают во удицу мяса человека мертваго, и поголощает е, и емлется. Обаче толика зла, яже творит, имать и сей гнев от Бога, яко не имать места извергати долу пищи, но зияет велми устны своими [да утробное зловоние по аеру растрошит и зубовное зудение от повязшаго мяса утолит]. Суть же во стране оной птицы белыя многия, яко чайки, яже именуются трохили. Сии убо птицы летают весь день, окружающе реку, негли видять некоего коркодила зияюща, и егда видять его, снизходят усты его и входять во чрево его, и ядять ону снедь его всю [и в зубах повязшее мясо поядают, и сего ради он сладостно усыпает]. И паки исходять и летают. И коркодил свободится от напасти, паки ищет иныя снеди, и ниже птицы оныя ищуть снеди иныя, ниже коркодили вредят их.

Имать же и сей обычай коркодил, яко емлет воду усты своими, и проливает по пути, идеже преходят животная, и она поползаются и падают, и дондеже восстают и той доспевает и снедает их. Егда же яст, не трясет долную часть уст своих, токмо горнею челюстию снедает пищу. [Егда же алчет велми, не имея пищи, тяжко воздыхает велми, и весь уста бывает от зияния. Глаголют же, яко от тяжкаго его воздыхания разпростирается дух его по аеру саженей на двадесять и вящьше. И пролетающия по случаю ту птицы от духа его помирают и падают на землю, и бывают ему в пищу].


Смерть же его есть сия: раждает яйца многие, и согреваются яко черепаха, и отнележе согреет и совершатся, исходят малии коркодили от единого яйца, от иных исходят скорпии, и ударяют матерь свою, и убивают ю. [Во ином переводе убивает же его индрия зверь, подобен псу. Обычай бо имеет коркодил отверсты усты спати, якоже выше речеся. Идрия же входит усты его во чрево, и расторгши чрево его, скоро исходит усты его паки, и тако убиваем бывает].
33. О крокодиле.

Крокодил – это [водное] животное, похожее на ящерицу, однако очень большое, восьмидесяти аршин в длину [а другие пишут – двадцати четырех саженей]. Имеет чешую, подобную черепашьей коже, [голова василиска, хребет как гребень, хвост змеиный,] имеет зубы подобные песьим. Говорят, что у него столько зубов, сколько дней в году [однако они очень болезненные, что он не может есть жесткого мяса, но только слабое и мягкое, да и оно застревает в зубах]. Обитают же многие крокодилы в реке Нил.

Очень он враждебен к человеку и когда увидит его купающимся в реке, то хватает его как злой волк. Выходит же на сушу и спит в тростнике и среди других речных деревьев, поскольку может обитать на земле и в воде, но воду больше любит, поскольку там он не боится людей. Когда же хочет сожрать человека, сначала тащит его голову и терзает остальные части тела, и тогда сидит и плачет [над головой] притворными слезами, не человека щадя и жалея, но поскольку не может достать из головы мозга из-за некрепких зубов. Когда же голова намокает от слез, от этих слез раскрывается череп, и так он добирается до мозга и съедает его, ибо он очень любит мозг, более всего человека] и тогда съедает все остальное. Поэтому, когда видят кого плачущим в притворном лицемерии, говорят, что такой подобен крокодилу.

Когда хотят люди поймать его, насаживают на удочку мясо мертвого человека, он его поглощает и так бывает пойман. Однако из-за стольких бед, которые он творит, имеет такое наказание от Бога, что не имеет места для извержения пищи, но широко раскрывает свою пасть [дабы чревное зловоние распространить по воздуху и утолить зудение зубов от застрявшего мяса] Есть же в той стране много белых птиц, подобных чайкам, которые называются трохилы. Эти птицы весь день кружат над рекой, не увидят ли какого крокодила с раскрытой пастью, а когда видят его, заходят через пасть в желудок и поедают всю эту пищу его [и поедают застрявшее в зубах мясо, отчего он сладко засыпает]. И снова они выходят и летают, а крокодил, освободившись от напасти, снова ищет новую еду. И ни птицы не ищут другой пищи, ни крокодилы вредят им.

Имеет же крокодил и такую особенность: он набирает в свою пасть воду и выливает на дороге, по которой ходят животные. Они поскальзываются и падают, и пока они не успели встать, подбегает крокодил и съедает их. Когда же ест, не шевелит нижней челюстью, но жует пищу только верхней челюстью. [Если он очень проголодается и не имеет пищи, то очень тяжело вздыхает, и становится будто весь пастью от зева. Говорят же, что от этого тяжкого воздыхания распространяется его запах по воздуху более чем на двадцать саженей, и случайно пролетающие мимо птицы от его запаха умирают, падают на землю и становятся его пищей].

Смерть же его такова: он рождает много яиц и согревает их как черепаха. И когда они согреются и созреют, из одного яйца выходят маленькие крокодилы, а из других выходят скорпионы, они жалят свою мать и убивают ее. [А в другом переводе говорится, что убивает его зверь выдра, подобный псу. Ведь имеет крокодил обычай спать с открытой пастью, как было сказано выше. Выдра же входит через уста его в чрево, и растерзав чрево, снова выходит через его пасть, и так крокодил погибает].
34. О ките.

Китове глаголются велии рыбы, яже обретаются в мори, якоже обретаются на земли великая животна, тако суть и в мори, зане и вол морский, и конь есть, и осел, и лев, и пардос, и овен, и просто рещи: елика имена имуть животна земная, имуть морская, обаче толико изменяются, яко она отсреди и верха суть четырми ногами, якоже животна земная, отсреди же долу суть широкая, якоже хвост лаврака рыбы или иныя великия рыбы. Якоже животна земная не могут жити в мори, такоже ниже она могут жити на земли.

Суть же от них некая великая, якоже доми, наипаче же жигана и балена суть велици кити, и на которой корабль прогневается Бог срести сицевыя киты, ибо не токмо малыя корабли погружают, но и тыя великия корабли, не имущия времене, и извращают и потопляют их, и снедают человеки, обаче даде Бог, в мире сем не обретаются многия киты, разве во Акиане от Портигала и дале мнози суть кити, сего ради корабелницы страны тоя, егда видят некоего кита в мори, имают готовыя мехи, исполненыя камения, и вметают их в море, и тии, надеющеся, яко есть некая ловля, да ядят и идут во глубину поясти, и человецы имут готов и другий мех, и мещут подале, и иные далечае, и тако проходят от места онаго многажды, аще не довлеют меси и той еще последует кораблю, егда не имут времяни добраго, понуждаются и мещут и ладийцу корабелную, обаче во всех сих, яже имать есть и страшны, имать и сие, и не плавает толь скоро, якоже корабль, сего ради остает многим разстоянием от корабля, и свобождаются человецы от беды.

Толико же сый велик, не может ходити сам, зане мнози от них не имут очес, сего ради есть некая рыба, зело малая, и та наставляет кита, да не идет в малую воду, и поймут его человецы, сего ради ловцы, гонящии китов мяса ради, сала их, первое ухищряют пояти малую ону рыбу, и тогда с малым трудом уловляют кита, ибо егда уловят малую ону рыбу, идут на место, идеже есть малая вода и творят шум и вопль великий, и той, хотя итьти к воплю, и сходит к суше и уловляются, многажды же ключается и умирает малая рыба, наставляющая его, и тогда, не видя, кит идет и сходит к суше и вящее не может обратитися вспять.
34. О ките.

Китами называются большие рыбы, которые обитают в море. Как находятся на земле огромные животные, так и в море, где есть и вол морской, и конь, и осел, и лев, и леопард, и овен, а лучше сказать так: какие имена имеют земные животные, те же имеют и морские. Однако они отличаются: от пояса вверх они с четырьмя ногами, как земные животные, а внизу – широкие, как хвост рыбы лаврака или другой большой рыбы. Как земные животные не могут жить в море, так и эти не могут жить на земле.

Некоторые же из них огромные, как дом, особенно жигана и балена большие киты, и на какой корабль разгневается Бог, тот встречает таковых китов, ибо не только небольшие корабли топят, но и огромные корабли, не успевающие уплыть, переворачивают и топят их, и пожирают людей. Однако Бог устроил так, что в этом мире немного китов, только в Океане от Португалии и дальше много китов. Поэтому моряки той страны, когда видят какого-либо кита в море, достают подготовленные мехи, наполненные камнями, и кидают их в море, и киты, надеясь, что это добыча, которую можно сожрать, опускаются на глубину, а люди имеют наготове и другой мех, и кидают его подальше, и другие – еще дальше, и так уходят далеко от этого места. А если мехов недостаточно, и кит все еще преследует корабль, а моряки не имеют достаточно времени, то сбрасывают и лодку корабельную. Однако при всех этих опасностях, кит не плавает так быстро, как корабль, поэтому на больших расстояниях отстает от него и люди избегают беды.


Настолько же он велик, что не может плавать сам, поскольку многие из них не имеют глаз. Поэтому есть некая рыба, очень маленькая, и она направляет кита, чтобы он не шел на мелководье и не поймали его люди. Ловцы же, охотящиеся на китов из-за их мяса и сала, сначала стремятся поймать эту маленькую рыбку, и тогда без труда ловят и кита, ибо когда поймают охотники эту маленькую рыбу, идут на мелководье и устраивают большой шум и крики, тогда кит, желая идти на крики, выходит к суше и попадается. Часто случается, что умирает маленькая рыба, которая его наставляет, тогда кит, не ничего не видя, выходят к берегу и уже не может вернуться обратно.
35. О головле.

Головль есть рыба всеми знаема, обаче имать един злый обычай, яко никогда чистую снедь снедает, токмо восхищает гнилую и смрадную снедь, и аще не обретает мяса мертваго, снедает тогда смрадное вещество, еже обрящет, сего ради несть добр в снедь человеком, имущим ногоболие или иную немощь телесную, имат же сей обычай, и егда хотят ловят его, но имать дети малыя, поглощает их, да не уловят их.
35. О головле.

Головль – это всем известная рыба, имеет она одну дурную повадку: никогда не ест чистой пищи, но берет лишь гнилую и смрадную пишу, если не найдет мертвого мяса, поедает тогда смрадное вещество, какое найдет. Поэтому он непригоден в пищу людям, имеющим болезни ног или другую телесную немощь. Имеет он и такой обычай: когда хотят поймать головля, имеющего малых детей, он их проглатывает, дабы их не поймали.
36. О скворце.

Есть в мори некая рыба, имянуется скворец, подобна лицем скворцу птице от среды и верха, есть же зело блудна, ревнует подружию своему, и не оставляет ю отити когда от себе, бояся, да не соблудит со иным. Сего ради ловцы никогда уловляют единаго от них, или мужеский, или женский пол, ибо не разлучаются, но обоих уловляет в сети. Толико же сотвори их естество любодружных, яко егда родит едина вскрай моря, якоже имут обычай, вся рыбы последуют и другине, и не токмо егда излияет семя свое, последует за другим, но и стрежет жену свою и дети своя, да не коснетси им иный скворец.
36. О рыбе скворце

Есть в море некая рыба, называемая скворцом, верхняя ее половина видом похожа на птицу скворца. Скворцы очень блудливы, поэтому самцы ревнуют своих самок и не позволяют им отойти от себя, дабы они не соблудили с другим. Из-за этого рыбаки никогда не ловят одного из них – самца или самку, – поскольку они не разлучаются, но ловят в сети обоих. Настолько же их природа создана дружелюбной, что когда рождает одна из них на краю моря, имея такой обычай, то все рыбы последуют за подругой. И не только когда изливает свое семя рыба, следует за самкой, но и стережет свою жену и своих детей, дабы не коснулся их другой скворец.
37. О лисице морской.

Есть некая рыба, именуемая лисица и уподобляется от пупа до верха лисице земной, от пупа же и долу уподобляется протчим рыбам. Сия убо имать сицевый обычай: яко сечет удило и поглощает удицу, многажды же аще обретается та лисица поймана острогою иным нечим, обретают пять или болше удиц во чреве ея. Уловляют же ю человецы тщателно, зане есть полезна к ногоболию болше, нежели ко иной целбе, сего ради уловляют ю человецы. Якоже прежде рехом, подобне творят и о земной лисице, и обретают великую помощь во многих болезнех тойжде немощи.
37. О морской лисице.

Есть некая рыба, называемая лисицей. От пупа до верха она подобна земной лисице, а от пупа и ниже подобна остальным рыбам. Рыба эта имеет такую особенность: она перекусывает удило и заглатывает удочку. Если же будет та лисица поймана острогой или еще как, то находят в ее чреве пять или даже больше удочек. А ловят ее люди весьма прилежно, поскольку она применяется при болезнях ног более, чем другие средства, поэтому и ловят ее люди. Как мы уже говорили ранее, то же делают и с земной лисицей, и получают большую помощь при различных болезнях ног.
38. О каркине.

Каркин есть иже глаголется рак, имать же сицевый обычай, яко исходит вон и ходит по земли. И аще обрящет змия мертваго, снедает мясо его, таже идет и обретает зелие, именуемое зохия, и яст от оного и не умирает. Егда же яст много, отекает и спадает чреп его. Рака же сущаго в реце пепел есть зело целебный человеку, уяденному от пса беснуемаго, зане жгут его и творят пепел и напаяют немощнаго вином лозным, и тако обретает великую помощь, наипаче же сокрушают двух или триех живых и полагают к язве и исцеляются. Нецыи же врачеве глаголют, яко аще было бы мощно дати псу беснуемому два коркина речная снести, исцелел бы ся от неиствоства.
38. О каркине.

Каркином называется рак. Имеет он такую особенность: он может выходить из воды и ходить по земле. Если найдет мертвого змея, пожирает мясо его, а потом идет и ищет траву зохия, ест ее и не умирает. Когда же съест много, отекает и слезает его панцирь. Пепел речного рака весьма целебен для человека, укушенного бешеной собакой. Рака сжигают и получившимся пеплом, размешав его в виноградном вине, поят немощного, и он от этого получает большое облегчение. А еще разламывают двух или трех живых раков, прикладывают к ране и исцеляются. А некоторые врачи говорят, что если было бы возможно дать бешеной собаке съесть двух речных раков, то она исцелилась бы от бешенства.
39. О кестре.

Кестр есть рыба и уподобляется головлю рыбе, обаче глава его есть ширше, имать же сицевый обычай, яко в нощи исходит вон на песок и спит, и егда слышит шум, паки скачет в воду.
39. О кестре.

Кестр – это рыба, похожая на головля, однако его голова пошире. Имеет такую особенность: ночью он выходит из воды на песок и спит, а если услышит шум, снова скачет в воду.

40. О псе речьнном.

Пес речный есть, иже глаголется касторхий, сиречь бобр. И обретается в мори и в реках. Есть же полезнейшее животно, зане имать два яйца великая, и она суть многоценна, зане един златник, аще напоиши лунящагося с вином лозным, ползуеши зело, и оного имущаго великую трясавицу и жены, ихже удержится месечная их, обаче той касторхий ведый, яко сего ради ловят его, егда видит яко достизают его псы и не может бежати, обращается сам и сечет яйца своя, и мещет я ловцом, и они емлюще их, оставляют насторхия, понеже мясо его иную врачбу не имать.
40. О речном псе.

Речным псом называется кастор, то есть бобр, он обитает в морях и реках. Это полезнейшее животное, поскольку имеет два больших яйца, которые очень ценны, как целый золотник. Если напоишь лунатика [смешав их] с вином, окажешь тому великую пользу, также и страдающему лихорадкой, и женщинам с задержкой месячных. Однако этот кастор, зная, ради чего его ловят, когда видит, что псы его догоняют и он не сможет убежать, сам оборачивается, отрывает свои яйца и бросает их охотникам, и они, взяв их, оставляют кастора, поскольку его мясо другой пользы не имеет.

42. О волке.

Волк имать обычай, егда есть насыщен и обретается во овцах, бывает и той смирный, якоже овен, зане от многа насыщения исполняется чрево его, и не может отверзати уст своих снести. Егда же борется со юнцом, боится рог его, сего ради восходит на высокое место и скачет и емлет его за выю и тако побеждает его. Видит же нощию зело паче иного четвероножна. Имут же сицевый обычай волцы: егда хотят прйти реку, собираются мнози, таже поставляют старейшаго сопреди и един другаго кусают хвосты своя, и тако преходят реку и не боятся взяти их быстрине речной <…>
42. О волке.

Волк имеет такую повадку: когда он сыт и находится среди овец, то смирный, как баран, поскольку от большой сытости наполняется брюхо его и не может отрыть свою пасть, чтобы есть. Когда он борется с теленком, боится его рогов, поэтому поднимается на высокое место и прыгает, хватает того за шею и так его побеждает. Видит же волк ночью лучше других четвероногих. Имеют и такой обычай волки: когда хотят перейти реку, собираются во множестве и ставят старшего впереди, кусают друг друга за хвосты и так переходят реку, и не боятся, что их унесет течение. <….>
43. О лавраксе.

Лавракс есть рыба, знаема всеми, есть же зело многоядна, зане снедает несытно, и аще обрящет раки многия, яст много, яко отекает гортань его и разседается, а идеже есть каменистое море и песочное, аще обрящется ту лавракс, есть зело здраво тело его.
43. О лавраке.

Лаврак – это рыба, известная всем, она весьма многоядна, поскольку ест ненасытно, и если найдет много раков, так много их поедает, что ее гортань отекает и расседается. А где каменистое море или песчаное, то если обитают там лавраки, тело их здоровое.
44. О пчеле.

Пчела есть животно и зело трудолюбна и любит делати, обаче суть некая осы, яже уподобляются пчелам, тыя идут втай, егда пчелы отходят в цветы, и входят тии оны во улия, идеже живут пчелы, и снедают мед беструдно, и стоят во единой стране, дондеже зайдет солнце, и нощию, егда спят пчелы, исходят оныя и отступают оттуду. Егда же разумеют пчелы, яко суть осы, собираются вся и биюще изганяют их, яко татей. Аще же обрящут их вторицею или третицею, преядают их и отметают вон, сего ради обретаются многия на каменех, на нихже стоят улии, и суть между пчел стоят праздныи, зане ничтоже работают, токмо ядят мед от прочих. Другия же пчелы имут всякая свою службу, зане иная несет воду усты своими и пиет царь пчелам, иная же есть яко трубачей, восстает рано зари и поет, да востают прочия пчелы ити во цветы. Другая преносит вон мертвыя пчелы, да не смердят мед, иная стоит во всю нощь бодро от внутренния страны улия, да не внидет оса.


Имать же мудрость от Бога и весть, когда имать дождь быти, ибо тогда в день оный не исходит пастися. Аще же и случится вне, абие обращается внутрь без меда, зане боится, да не одождятся крила ея, да не может летати. Иную же мудрость имать, егда случается вон и бывает ветр, емлет тонкий камень ногама своима, да не снесет ветром. Есть чиста, яко мертваго мяса не яст, ниже на нем седит, толико же мужественна, яко ниже человека боится, ниже животна болша себе, зане надеется на жало свое, и сего ради мужается.


Царь же пчел есть болший телом и червлен видом и кроме жала. Многажды отяхчаваем о мятежи, бегает на пусто место, обаче протчия пчелы абие разлетаются семо и овамо, дондеже обрящут его, и егда обретают его, паки собираются и емлют его во улий. Полата же, в нейже царь их седит, есть на высочайшем месте улия, и имут ю создану дворами и художествы, яко цареву полату, окрест же оныя суть домы старых пчел, и долу в конце суть уныя. Имать же обычай царь и снисходит долу от полаты своея, и обходит окрест улия отвнутрь и видит пчелы, яже имут обычай и утаявают жало свое, егда же устареет царь их и умрет, емлют тело его старейшия пчелы и износят ево и мещут во цветы, таже тыя, яко безцарственныя, разлетаются и идут во иныя улия, яже имут царя, имет же сопротивников медведя и змия, и ластовицу и скворца, и ящерицу, зане та наветуют им и снедают я.
44. О пчеле.

Пчела – это очень трудолюбивое животное и любит работать, однако есть некие осы, которые похожи на пчел. Они тайно входят в улей, где живут пчелы, и пока те летают к цветам, с легкостью съедают мед, а затем стоят в одной стороне, пока не зайдет солнце. А ночью, пока пчелы спят, уходят и отступают оттуда. Когда пчелы понимают, что это осы, собираются вместе и избивая, изгоняют их, как воров. Если же обнаружат их во второй или в третий раз, убивают и выбрасывают вон. Поэтому много их находится на камнях, на которых стоят ульи. Стоят они среди пчел без дела, поскольку ничем не занимаются, лишь едят мед у остальных. Другие же пчелы имеют каждая свою работу: одна несет воду в своих устах, чтобы пил царь пчел, другая, как глашатай, встает рано с утренней зарей и поет, чтобы остальные пчелы летели к цветам, другая выносит из улья мертвых пчел, чтобы не засмердел от них мед, другая неусыпно стоит всю ночь с внешней стороны улья, дабы не залетела в него оса.

Имеет же пчела мудрость от Бога: она знает, когда будет дождь и в тот день не идет пастись. Если же окажется вне улья, тотчас возвращается внутрь без меда, поскольку боится, как бы не намокли ее крылья, отчего она не сможет летать. Имеет она и другую мудрость: когда находится вне улья и начнется ветер, она берет маленький камешек своими лапками, чтобы ее не унесло ветром. Она чиста, так как не ест мертвой плоти, и не сидит на ней. Настолько же мужественна, что ни человека не боится, ни тех животных, что крупнее нее, поскольку надеется на свое жало, и потому отважна.

Пчелиный царь имеет более крупное тело и красив видом, не имеет жала. Часто он беспокоится о мятеже и убегает на пустынное место, тогда остальные пчелы тотчас начинают летать туда-сюда, пока не найдут его, а когда найдут, снова собираются и относят его в улей. Палата же, в которой сидит их царь, находится на высочайшем месте улья, она создана с дворами и украшениями, как царская палата. Вокруг нее располагаются жилища старых пчел, а в самом низу – юных. Имеет обычай царь спускаться вниз из своей палаты, обходить улей внутри и смотреть на пчел, которые имеют обычай прятать свое жало. Когда постареет царь и умрет, то берут тело его старейшие пчелы, выносят его из улья и кладут в цветы. Тогда они, будучи без царя, разлетаются и идут в другие ульи к пчелам, которые имеют царя. Противники пчел медведь и змей, ласточка, скворец и ящерица, поскольку они досаждают им и пожирают их.
45. О диком коте.

Дикий кот имать сицевый обычай, и боится прейти от пути знаменнаго от колеси тележнаго, и аще случится когда по нужде и прейдет по тому пути, претерпевает тело его, и аще случится и удержит его кто на том пути многий час, умирает. Аще же случится укусити некоего человека, сия есть целба его, да возмет персть от пути знаменнаго от колеса, и да положит на язву, и изцелится. Аще же не положит на язву сицевыя персти, умирает человек, зане суть ядовиты зубы его.
45. О диком коте.

Дикий кот имеет такую повадку: он боится идти по колее от тележных колес, и если приключится ему по необходимости пойти по ней, тело его страдает, а если приключится, что удержит его кто на колее долгое время, то умирает. Если же он укусит какого-либо человека, то вот как его исцелить: пусть возьмет пыль из колеи от тележных колес и положит на рану – так исцелится. А если не положит на рану эту пыль, то человек умрет, ведь зубы кота ядовиты.
46. О мыши.

Во Индии обретаются великия мыши, якоже коты здешния. И аще поймает кто некую от оных, и распорет ю, обретает внутрь малое детище. И паки: аще распорет детище оно, обретает в нем иное, и паки: во оном третие.
46. О мыши (индийской).

В Индии обитают огромные мыши, размером со здешних котов. Если кто поймает одну из них, и распорет ей брюхо, то обнаружит внутри маленького детеныша. И если снова распорет этого детеныша, найдет в нем другого, и снова внутри него третьего.
47. О мерене.

Мурена есть рыба морская, уподобляется змию, обаче есть ширша. Во Египетстей пучине обретаются многия мурены, человецы же страны оныя именуют ю змирну. Сия убо не совокупляется со иною муреною, но со змием. Зане егда есть время совокупления их, идет змий в море и свищет велегласно, мурена же слышит свистание и исходит к возлюбленику своему, тогда змий, егда видит ю, изблевает яд свой на едином камени, и совокупляется с муреною, таже паки емлет яд свои и отходит.

47. О мурене.

Мурена – это морская рыба, похожая на змея, однако шире. Много мурен обитает в Египетском море, жители той страны называют ее змирной. Она совокупляется не с другой муреной, а со змеем. Когда приходит время совокупления, змей идет в море и громко свистит, а мурена слышит свист и идет к своему возлюбленному. Тогда змей, видя ее, извергает свой яд на одном камне, совокупляется с муреной, а потом снова берет свой яд и уходит.

48. О чернохвостой.
Чернохвостая рыба есть морская, имать же сицевый обычай, и егда есть в мори тишина, есть время ловли рыболовам, тогда то исходит во глубину морскую. Егда же есть буря и не ловят, тогда тоя исходит из моря и на брегу спит.
48. О чернохвостой рыбе.
Чернохвостая рыба обитает в море. Имеет же такую особенность: когда на море тишина и время рыбалки, она уходит на морскую глубину, а когда буря и рыбу не ловят, тогда она выходит из моря и спит на берегу.
49. О мыши.
Мышь земная имать сицевый обычай. Егда имать дом пасти, идеже обретается, или запустети, тогда тии уведевше, бежат оттуду волею. Егда есть луна скудна суть и чревца их скудна, егда же полна есть луна, отолстевают и чревца их.

49. О мыши.
Мышь имеет такую особенность. Перед тем как дом, где они обитают, упадет или опустеет, они, узнав об этом, убегают оттуда. Когда на небе неполная луна, то и животы их пусты, а когда луна полная, то и животы их толстеют.

52. О мардихоне.

Мандихор обретается во Иньдии, есть же телом якоже лев, обаче имать ина знамения, зане власи его суть червлены и долши лвовых, лице же его уподобляется человеку, и иныи яко лев, ибо имать брови долгия и густыя, имать очи светящияся, яко огнь, имать же и уши, в корени не имуща власов, токмо вкрай, зубы же его яко лвовы, и уста его широка, имать же дивный и пречюдный хвост. Зане хотят человецы яти его, той испущает ис хвоста своего власы великия, аки стрелы, и бежит убо напред, стрелы же оныя испущает назад. И тако боящеся человецы не дерзают приближитися к нему, зане коего любо ударит стрела она, приемлет смерть. Егда же совершит стрелы оныя, до утра раждает иныя.

И не токмо власы оны суть вредны, но и кал его, ибо в час оный, воньже ловят его человецы, измещет кал свой с великим гневом до пятинадесять саженей места, и коего достигнет оный кал, умирает. От всех же зверей, сущих в Иньдии, токмо той мардихон любит снести мясо человеческо. Егда же поймают индиане некоего щенца его малого, ломают камением край хвоста его, и егда воспитается, не имать действа, аще и дивий есть, но стрел не имать летати, но паче ведая, яко оружия не имать братися, бывает кроткий.

52. О мантикоре.

Зверь мантикора обитает в Индии, телом он подобен льву, но имеет и другие приметы, ибо волосы его красные и длиннее львиных, лицо же его подобно человеческому, а не львиному. У него длинные и густые брови, а глаза светятся подобно огню, уши его не имеют в корне волос, но только по краям, зубы у него как у льва, пасть широка, а также имеет он дивный и пречудный хвост. Когда его хотят поймать охотники, он испускает из своего хвоста большие волосы, подобные стрелам, и бежит вперед, стрелы же те пускает назад, и охотники, боясь, не рискуют приближаться к нему, ибо если в кого попадет такая стрела, тот умрет. Когда же заканчиваются те стрелы, то к утру появляются новые.

Не только волосы его вредны, но и его кал, ибо в тот час, когда ловят его охотники, мечет кал свой в великом гневе на расстояние до 15 саженей, и в кого попадет кал, тот сразу умирает. Из всех индийских зверей только мантикора любит есть человеческое мясо. Если индийцы поймают малого щенка мантикоры, то камнем ломают конец его хвоста, и когда тот вырастет, не имеет действа. И зверь хоть и остается диким, но не может более метать стрел, и зная, что не имеет оружия, становится кротким.
53. О инороге.

Инорог есть и той во Индии, есть же в долготу яко осел великий, имать и силу многу, и егда борется с человеком, лягает ногама своима и ударяет его крепко. Аще случится укусит человека, абие умирает. Обращает же часто главу свою и творит страх рогом своим, егоже имать на челе. Рог же его несть тощ, якоже протчих животных, но есть исполнь и тверд, яко железо и прав, яко стрела, и черный. Имать же шерсть желтую и густу в теле своем, хвост же его уподобляется дивияго вепря хвосту, уста его суть широка, яко лвова. Егда же хощет бежати, бегает скоро и идет в пустыню, да не видит человеков, токмо сам един хощет быти. И протчим зверем инородным есть тихий, егда же видит иного инорога мужескаго пола, свирепеет зело, токмо к женскому полу тихий есть, и паки отнележе сотворит похоть свою со оною, отвращается от нея.

Рог же его, егоже обретают человецы и имут его целбу противу яду, обретают сицевым образом. Зверь сей не имать теплоты стомашныя, якоже имут протчия животна, но глава его есть зело тепла, и сего ради теплота она от снедей возращает рог его, и на всякий год раждается новый. И егда родится новый, спадает старый, и паки на другий год раждается иный и падает первый. И во весь живот его тако бывает. Оный убо рог, иже падает, обретают человецы, имеют за многоценную вещь, понеже отвращает вред яда. Неудобно же есть обрести его кому, зане инорог обретается всегда во глубоцей пустыни и пищи не обретают человецы во снедения себе, дондеже преидет пустыню, и воды несть. И путь есть исполнен иных зверей, и сего ради неудобно есть обретатися многим рогом.

Имать же инорог ин обычай, яко и во глубоцей пустыни не обретаются реки, токмо от дождя собираютца мала вода в малых ямах земных, и та от солнца бывает горка. Собираются убо вси звери пити и не могут, зане есть горка, сего ради ожидают, донжеже приидет инорог пити, и егда преклонится, достигает первое рог его в воду и услуждает ю, и пиет первое той, таже протчии звери. И тамо, идеже суть собрани звери, ожидающе инорога, совокупляются инии со инеми зверми, и бывают пречюдни разноличнии зверие, сиречь пардус совокупляется с велбудом и раждается велбудопардос, паки волцы индейстии дивии велицыи совокупляются со псами великими индейскими и бывают волкопеси, подобне паки и пардосы совокупляются со лвицами и бывают леопардосы, подобне и протчая зверие сложени тако бывают во странах оных.

53. О единороге.

Единорог обитает в Индии. Размером он с большого осла, весьма сильный, когда борется с человеком, лягает его своими ногами и сильно ударяет. А если укусит человека, тот сразу же умрет. Часто вращает своей головой и наводит страх своим рогом, который расположен на лбу. Рог его не полый, как у остальных животных, но заполненный и твердый, как железо, прямой, как стрела, черного цвета. Покрывающая его тело шерсть желтая и густая, хвост подобен хвосту дикого вепря, пасть широка, как у льва. Когда хочет убежать, бежит быстро и направляется в пустыню, чтобы не видеть людей, поскольку хочет быть в одиночестве. К другим зверям он спокоен, но когда видит другого самца единорога, люто свирепеет. Только по отношению к самкам он спокоен, а после спаривания с самкой покидает ее.

Его рог, который используют в качестве противоядия, находят следующим образом. Этот зверь не имеет теплоты желудка, как другие животные, но его голова очень горяча, поэтому эта теплота от еды растит его рог, и каждый год появляется новый рог. А когда появляется новый, то старый отпадает, и на следующий год опять появляется новый, а предыдущий отпадает, и это происходит всю его жизнь. Этот же отпавший рог находят люди и считают его драгоценной вещью, поскольку он обезвреживает яд. Нелегко же найти его, поскольку единорог всегда обитает в глубокой пустыне, где люди не находят ни пищи, ни воды, пока не минуют эту пустыню. И в пути их поджидают другие звери, потому-то нелегко найти много рогов.


Имеет же единорог и другую особенность. В глубокой пустыне нет рек, только от дождя собирается немного воды в небольших земляных ямах, но это вода от солнца становится горькой. Все звери собираются пить ее и не могут, поскольку она горька. Поэтому они ждут, пока придет единорог пить, и когда он наклоняется, то сначала касается воды его рог и делает ее сладкой. Тогда пьет сначала единорог, а потом и прочие звери. И там, где звери собираются, ожидая единорога, они совокупляются с другими зверями и появляются удивительные разнообразные звери. Например, пардус совокупляется с верблюдом и рождается жираф, или крупные индийские дикие волки совокупляются с крупными индийскими псами и появляются волкопсы. Подобным образом пардусы совокупляются с львицами и рождаются леопарды, и другие звери так смешиваются в тех землях.

54. О навкрате.

Навкрат глаголется и едина есть рыба мала телом, якоже ерш, и есть бел зело, имать же сицевое действо. Егда пловет корабль, идет и прилепляется оному, и аще имать и парусы распростерты и полны ветри нарочита, обаче держит корабль и не может поступити дале ни единыя пяди, и аще же не ходит кто корабленник отторгнути его, творят долгое время на месте том, дондеже отступит рыба та, и сего ради именуется навкрат, сииречь корабледержатель, зане удержевает корабль и не плавает.

54. О навкрате.

Навкратом называется одна небольшая рыбка, размером с ерша, белого цвета. Имеет она такую особенность. Когда плывет корабль, она идет и прикрепляется к нему, и даже если он имеет поднятые паруса, наполненные сильным ветром, она все равно его держит, и тот не может сдвинуться ни на единую пядь. И если кто из моряков не пойдет отцепить его, стоят на одном месте долгое время, пока не отступит эта рыба. Поэтому и называется она навкрат, то есть корабледержец, поскольку держит корабль и тот не может плыть.

55. О онагре.

Онагр есть животно, обретается во Индии, якоже инорог. Имать же шерсть белу на теле и на главе шерсть червлену, творит же и той рог на челе, обаче есть мней инорога, зане есть токмо яко единого лакти. Имать действо, яко аще положит его кто в вино лозное, елико пиет, не упивается, от того вина есть полза на проказу и на месечныи недуг и на яд. Есть широкий в корени рог его, якоже доброе яблоко. Сего ради древле царие творяху чаши от него и пияху из них вино. Есть же зело скорый ногама и бегает аки конь, есть силнейший инорога и лягает человеки, егда ловят его. Аще же достигнет ударити человека рогом своим, абие умирает человек, падает и того рог на всякий год, якоже и инорогу.

55. Об онагре.

Онагр – животное, обитающее, как и единорог, в Индии. Шерсть, покрывающая его тело, белая, а на голове – красная. Имеет и он рог на лбу, однако тот меньше, чем у единорога, только в один локоть длиной. Рог его имеет такое действие: если кто положит его в вино, то, сколько бы ни пил, не упивается, и то вино помогает при проказе, месячном недуге и отравлении ядом. Этот рог широкий у основания, как большое яблоко. Поэтому издавна цари делали из него чаши, из которых пили вино. Ноги онагра быстры и бегает он как конь. Он сильнее единорога и лягает людей, когда они его ловят. Если он достанет до человека, чтобы ударить его своим рогом, тот тотчас умирает. Рог его также, как у единорога, отпадает каждый год.


56. О змии

Змий есть ведом всеми, обаче суть многих родов по странам и временем, зане аще убо поживет много время, бывает велик и именуется дракон, аще же случается паки во странах теплых подобне живет много время и узверяется.
Суть же во Ефиопии драконы велицыи, иже егда взалчют, зияют на воздух и испущают дыхание от сердца своего и дыхание оное творит птицам летающим вред, и падают во уста их. Нощию же ловят волов и овец и коз и иных животных, зане имут силу велику,
Есть же нам даное от Бога, яко всякого змия аще удариши его единою по главе тростию, отерпевает много и в мале часе пребывает недействен, аще же вторицею и третицею удариши его, свирепеет зело и хощет снести и. Егда случится укусити человека всякому змию, вящи в землю внити не может, ниже примемлет земля сицеваго змия, яко убийца человека.
56. О змее

Змея всем знакома, однако много родов змей по странам и возрасту, поскольку если живет он долгое время, становится большим и называется драконом, и опять же, если случится ему жить в теплых странах, то живет долгое время и матереет.
Есть же в Эфиопии большие драконы, которые, когда проголодаются, распахивают пасть и испускают дыхание из своего сердца, и это дыхание приносит такой вред летающим птицам, что они падают в пасть дракона. По ночам же ловят они волов, овец, коз и других животных, поскольку очень сильны.
Дано же нам от Бога такое умение: если любого змея ударить один раз по голове палкой, то он становится недвижим и некоторое время пребывает в бездействии, а если второй и третий раз его ударить, он очень рассвирепеет и захочет сожрать ударившего. Если какой-либо змей ужалит человека, то уже не сможет более уйти под землю, поскольку земля не принимает такого змея – убийцу человека.
57. О змии белом

Во Индии обретается змий, есть белый, яко млеко, имать на главе рог, иже аще укусит человека, абие умирает человек, зане ни едино зелие земное изцелит его, ниже древнии врачеве реша некую помощь о том, обаче слыши таинство сокровенное, аще возмет человек той едину блоху и положит над язвою, ничтоже пострадати боится.

57. О белом змее

В Индии обитает змей, белый, как молоко, на голове его рог. Если он ужалит человека, тот сразу умрет, поскольку ни одно земное растение не исцелит его. И древние врачи не описывали никакого лекарства от него, однако узнай сокровенную тайну: если возьмет тот человек одну блоху и положит над укусом, то ему нечего будет бояться.

58. О ином змии

Есть ин змий, иже есть токмо единыя пяди, и глава убо его есть бела, якоже млеко, тело же его есть зело червлено. И елико убо живет той, уязвити человека не может, зане зубов не имать, токмо персть земную лижа живет.
Того змия емлют человецы нощию, понеже не снедает их, и повешают его за хвост, и стоит повешен и тако каплет от уст его яд, дондеже есть жив, иже огустевает и бывает черный и отнележе умрет, каплет и тогда яд, иже бывает желто червленый. Есть же зело обоя сия яда смертна, и с ними уморяет человеков, зане от чернаго яда дати человеку елико зерна проса, абие умрет, аще и дадут ему от желто червленнаго, сицевая есть смерть его, истечет мозг носом его и тако умирает бедный человек он.
58. О другом змее

Есть другой змей, длиной всего в одну пядь, голова же его белая, как молоко, а тело ярко-красное. За всю свою жизнь он не может ужалить человека, поскольку не имеет зубов, но только пыль земную лижет, которой и питается.
Этого змея ловят люди ночью, поскольку он не видит их, и вешают за хвост. Когда он висит, из пасти его капает яд, пока он жив, тот загустевает и становится черным, а как умрет, тогда капающий яд становится желто-красного цвета. Оба же этих яда очень опасны, ими можно убить человека: если дать человеку черный яд в количестве с зернышко проса, он тотчас умрет, а если дать ему желто-красного, то смерть его будет такой: вытечет его мозг через нос и так умрет этот несчастный человек.
59. О змии малом

Есть ин змий, малый и пестрый, сего убо кто убиет, абие умирает сицевою смертию: первие падают ризы его и согнивают на нем, таже искапает тело его помалу малу, якоже воск от огня, и тако растлевается всеконечно бедный.
59. О маленьком змее

Есть другой змей, маленький и пестрый. Если его кто убьет, тотчас умирает такой смертью: сначала опадает и сгнивает его кожа, потом тело его тает мало-помалу, как воск от огня, и так несчастный совершенно исчезает.
60. О черве великом

Во Индии есть река великая, именуемая Индос, в той убо реце бывает червь великий, до седми лактей в широту, и долготу до двадесяти. Имать токмо два ока и два зуба злая, и может сокрушати животно, и древо, и камень. Егда же видит, на реце пиет воду некое животно: или велблуд, или вол, или конь, восхищает и снедает его.


Того червя емлют человецы удицею, на нейже полагают прелщение – мясо от овцы, и егда поимут, повешают его главою долу, и каплет изо уст его яд желтый. И имать сицевое действо, яко в которую любо вещь приближися, абие раждается от него огнь и горит, и не токмо в древесех имать сицевое действо, но и камение горят. Сим зажигаху древние цари грады, яже хотяху разоряти.
60. О черве великом

В Индии есть большая река, называемая Инд, и в той реке обитает большой червь, до семи локтей в ширину и до двадцати в длину. Он имеет только два глаза и два опасных зуба, которыми может сокрушать животных, деревья и камни. Когда он видит, что на реке пьет воду какое-либо животное – верблюд, или вол, или конь, – то хватает и пожирает его.

Этого червя люди ловят удочкой, на которую кладут приманку – овечье мясо. А когда поймают, вешают его головой вниз, и капает из его пасти желтый яд. Он имеет такое действие: к какой бы вещи его ни поднести, он сразу же воспламеняется и горит, и не только на деревья он так действует, но и камни горят. Этим ядом древние цари поджигали города, которые хотели разрушить.
61. О пеларге

Пеларг есть птица крылатая, имать сопротивное врану, зане той питает птенцы своя со всяким прилежанием. Идет и пасет весь день, и аще что снесть, приидет и изблюет птенцем своим и питает я. Толико же блюет, елико насытитися им, вяще же хранит во устах своих, и аще же не обрящет ловли в преди будущий день, блюет паки вчерашнюю ядь, и питает их. Подобне и птенцы его, егда растут, в старости питают родителя своя, зане когда состареются родителие их, и есть время прейти море, или прейти от Эфиопии в сия страны, или отзде идти тамо, тогда птенцы собираются по два и поставляют отца своего старого или матерь свою посреде и летают, и помогают им крылы своими, дондеже прейдут море.

61. О пеларге

Пеларг – это крылатая птица, природа ее противоположна ворону, поскольку он кормит своих птенцов со всяким прилежанием. Идет он и пасется целый день, и, если что съест, придет и изблюет своим птенцам, так их питая. Изблевывает же столько, сколько необходимо им для насыщения, остальное же хранит в устах, и, если не найдет добычи на следующий день, снова изблевывает вчерашнюю еду, кормя птенцов. Также и птенцы его, когда вырастут, кормят своих родителей. Когда родители их состарятся и придет время перелететь море, или из Эфиопии в эти страны, или отсюда туда, птенцы собираются по два и ставят своего старого отца или свою мать посередине, и летят, помогая им своими крыльями, пока не минуют море.

67. О ящерице.

Ящерица есть зелена, глаголют же, яко аще посреде сечеши ю и оставиши, паки слагаются обе части и бывает якоже прежде жива и цела. Егда внидет древо в ногу человеческую или во ин уд и не могут е изяти врачеве, сокрушают главу ея токмо и полагают над язвою и исходит вон древо. Подобне и ко всем животным действует, егда ступят на древо.
67. О ящерице.

Ящерица зеленая. Говорят, что если разрубить ее посередине и оставить, то обе части снова соединятся и она будет как прежде жива и цела. Если войдет дерево в человеческую ногу или другой член, и не могут его вытащить врачи, то сокрушают голову ящерицы и полагают над раной, отчего дерево выходит. Подобным образом это применимо ко всем животным, когда они наступят на дерево.
70. О сипии.

Сипия есть животно лукаво, зане егда видить некоего хотяща яти ю, проливает чернило, яже имать в себе и помрачает место, идеже есть, и тако избегает от очес ловящаго ю. Имать же два зуба, иже есть злая, поне аще кого укусит, творит ему велику беду.
70. О каракатице.

Каракатица – хитрое животное, поскольку когда видит желающего ее поймать, то проливает чернила, содержащиеся в ней, и делает темным то место, где находится, и так скрывается от глаз ловящего ее. Имеет два зуба, которые весьма опасны, ведь если она кого укусит, то сотворит ему великую беду.
71. О паве.

Пав есть зело гордое животное, зане егда видит человека, простирает крыла своя и показует красоту свою, и не токмо простирает их, но потрясает их, да творят шум, якоже человек мужественный вооружен, иже имать тул, исполненный стрел, и егда течет, слышит шум он и радуется, егда же стоит к солнцу обращается, перия своя творит сень телу своему, но и паче же ветр приемлет созади крыл своих, имать многое прохлаждение телу своему. Толику же красоту даде ему Бог, яко никтоже от живописец может до конца подражати шар вида перия его, зане есть светли якоже злато чисто, есть же и лазореви, якоже камень измарагд, есть и мало очервленый, якоже рубин, но не суть особно шары сия, но толико суть смешены един со другим, елико ни едина вещь есть, яже уподобится ему. Имать же толико чювство, аще кто похваляет красоту его, разумеет словеса человеческая, и вящше отверзает перия своя и показует красоту свою, обаче Бог, иже сотвори его толь красна, даде ему безобразныя ноги, да смиряется, сего ради и той приникает и видит ноги своя, вопиет велегласно.
71. О павлине.

Павлин – это очень гордое животное, поскольку, когда увидит человека, простирает свои крылья и показывает свою красоту, и не только простирает их, но и трясет ими, чтобы они зашумели, как вооруженный воинственный человек, который имеет колчан, полный стрел, и когда бежит, слышит шум и радуется. На солнце он поворачивается, и его перья создают тень его телу, а также и ветер он принимает позади крыльев своих, отчего имеет прохладу своему телу. Такую же красоту дал ему Бог, что никто из живописцев не может полностью воспроизвести окрас его перьев, ведь они светлые, как чистое золото, есть же и лазоревые, как камень изумруд, есть же и немного красный, как рубин, но не отдельно цвета эти, но настолько смешены друг с другом, как ни одна другая вещь, которая могла бы с ним сравниться. Имеет и такое чувство: если кто хвалит его красоту, он понимает человеческие слова и еще более раскрывает свои перья, показывая свою красоту. Однако Бог, сотворивший его столь прекрасным, дал ему уродливые ноги, чтобы он смирялся. Поэтому, когда он наклоняется и видит свои ноги, то громко кричит.
72. О горлице.

Горлица есть целомудренна зело, зане никогда совокупляется с чюжим подружием, аще и умрет мужеский пол, тогда женский пол живет непричастен совокупления, дондеже умрет. Имать и иный обычай, отнелиже овдовеет, до четыредесяти дней от печали своея чистыя воды не пиет, аще не смутит ю ногама своима. Любит же и пустыню, и никогда же хощет внити в место, идеже множество людей и мятежей. Ловители же, егда хотят яти их, идут по древеса и поют, и тыя, егда слышат пение, снисходят помалу и седают на землю, и тако емлются тенетами.
72. О горлице.

Горлица весьма целомудренна, ибо никогда не совокупляется с другим партнером: если умрет самец, то самка живет не совокупляясь, пока не умрет. Имеет и другой обычай: как овдовеет, до сорока дней от своей печали не пьет чистой воды, пока не возмутит ее своими ногами. Любит пустынные места и никогда не прилетает в места, где много людей и шума. Охотники, когда хотят поймать их, идут под деревья и поют, и те, слыша пение, постепенно спускаются и садятся на земле, и так их ловят тенетами.
73. О тетиксе.

Тетикс есть той, еже глаголется чинжара, и который есть мужескаго пола, не поет, токмо женский, елико есть тепло, толико вящши поет, зане роса утренняя исполняет крыла его воды и не может отверсти их, ибо не поют усты, но крылы, и егда бывает полдень, и возмется роса, тогда поют. Есть же пища их роса небесная.
73. О тетиксе (цикаде)

Тетикс – это то же животное, что называется цикадой. Самцы их не поют, только самки. Насколько тепло, настолько громче они поют, поскольку утренняя роса наполняет их крылья водой и не могут их раскрыть, ведь поют они не устами, но крыльями, а когда наступает полдень и испаряется роса тогда поют. Питаются же они росой небесной.
74. О харанде.

Харанд есть животно четвероножное, подобное юнцу великому, обретаются же мнози во странах татарских, шерсти его ни едино животно уподобляется, зане якоже хощет, таков бывает, овогда белый, овогда черный, иногда зеленый, и вкратце рещи, во вся шары прелагается, якоже хамелеон, обаче хамелеон белый не бывает когда, яко сей, во иныя прочия шары прелагается, сие же животно бывает и белое. Кожа же его толико крепка, аки железо, и кто носит ю на брани, ни единого оружия не боится, роги же его суть болши юнчих и белы аки млеко.
74. О харанде.

Харанд – это четвероногое животное, подобное крупному тельцу. Обитает их много в странах Татарских. Шерсть его не похожа на шерсть никакого другого животного, поскольку каким он захочет быт, такой и бывает: иногда белый, иногда черный, иногда зеленый, быстрее сказать, что переменяется во все цвета, как хамелеон, однако хамелеон никогда не бывает белым, как харанд, но переменяется во все остальные цвета, а это животное бывает и белым. Кожа его крепка, как железо и кто носит ее в битве, не боится никакого оружия. Рога его больше, чем у тельца, и белы, как молоко.
75. О трокте.

Трокт есть рыба морская, имать зубы болшия, и аще обрящет некоего делфина единого, восхищает и снедает его, аще тамо, идеже снедает его, достигнут мнози делфины, тогда трокт оставляет делфина и бегает во глубину морскую. Суть же и зубы его крепки, яко удицы, и никогда же поимается, зане снедает вервицу и поглощает удицу, токмо острогою убивают его рыбарие.
75. О трокте.

Трокт – это морская рыба, имеет он большие зубы. Если он увидит какого одинокого дельфина, то хватает и пожирает его. Если туда, где она его поедает, приплывет много дельфинов, то трокт оставляет дельфина и убегает в морскую глубину. Зубы его крепкие, как удочка, его никогда не поймаешь, поскольку съедает он леску и заглатывает удочку, так что только острогой убивают его рыбаки.
76. О горлице.

Горлица есть рыба, уподобляется канбале, обаче не имать кости над кожею, но есть мяхка, имать же во хвосте жало аки нож малый, имже аще ударит человека, абие умирает. Толко действо имать жало оно, яко аще положи его на свежое древо, абие усушится, и аще приблидится болному зубу, абие испадает.
76. О горлице.

Горлица – это рыба, похожая на камбалу, однако не имеет костей под кожей, но вся мягкая. Имеет же в хвосте жало, как маленький нож, и, если ударит им человека, тот сразу же умирает. Такое имеет действие это жало: если положить его на свежее дерево, оно тотчас засохнет, а если приблизить к больному зубу, тот сразу же выпадет.
77. О тригле.

Тригла есть рыба знаема и любит снедати смрадныя снеди, сего ради егда исходит от моря, абие умирает и в малый час согнивает и смердит чрево его. Глаголют же, яко трижды в год родит, и кто снедает его много, помрачаются очи его, наипаче же глава его зело есть вредна.
77. О тригле.

Тригла – это известная рыба. Любит она поедать смрадную еду, поэтому, когда исходит из моря, тотчас умирает и за короткое время сгнивает и начинает смердеть ее чрево. Говорят, что трижды в год она рождает. Кто съест ее много, очи того помрачаются. Особенно же глава рыбы очень вредна.
79. О фрине.

Фрина есть птица летающая малая же телом, егда немощствует, от красныя бывает желтая, и аще случится и видит некую птицу, глаголемую харадриона, абие погубляет желтоту и бывает паки красная. Имать же естеством две печени, яже ни едино животно иное имать, и левую убо аще кто снест, абие умирает, правую же аще снест, абие изцеляется и не умирает.
79. О фрине.

Фрина – это птица небольшого размера. Когда она в немощи, переменят цвет оперения с красного на желтый. Когда же она видит некую птицу, называемую харадрион, тотчас сбрасывает желтое оперение и снова становится красной. Имеет по природе две печени, чего ни одно другое животное не имеет. Если кто съест ее левую печень – умирает, а если съест правую, тотчас исцеляется и не умирает.
80. О фалангии.

Фалангий есть якоже паук, обаче есть великий и черный, сей убо аще укусит человека, умертвит его, зане первее убо отерпевает тело его, таже трепещет, и по сих охладятся краи рук и ног его. Таже блюет зело внутренняя своя, конец же, блюя, умирает. Но аще кто приближится к нему, егда есть жив, страждет и той подобне, обаче отнележе умрет, аще приближится к нему, ничтоже стражет.
80. О фалангии.

Фалангий выглядит как паук, но большой и черный. Если он укусит человека, тот умрет: сначала опухает его тело, потом человека лихорадит, затем похолодеют конечности, также начинает сильно блевать собственными внутренностями, в конце же, блюя, умирает. Если же кто приблизится к больному, когда тот еще жив, то будет также мучиться, однако, когда умрет человек, если кто к нему приблизится, уже ничем не пострадает.
81. О фаландии.

Есть и ин фаландий, именуемый круглый, зане есть кругл, якоже ягода лозная. Имать же ноги высокия перваго фаландия, зане творит и тканы, якоже и домашний фаландий, и се есть ядовитый, зане кого укусит, умертвит его в малый час.
81. О [другом] фаландии.

Есть и другой фаландий, называемый круглым, поскольку он круглый как виноградина. Лапы у него длиннее, чем у первого фаландия, поскольку он плетет паутину, как и домашний фаландий. Он ядовит, и если кого укусит, умертвит за короткое время.
82. О фисале

Фисал обретается в Чермном мори и есть елико камбала, обаче не имать уст, ниже главы, якоже камбала, токмо имать уста посреде тела своего, и теми снедает и живет. Аще убо не ведя кто снесть сего обретая его мертва, абие умрет, аще же имет его рукама своима, отекает и разседается человек он.
82. О фисале

Фисал обитает в Красном море, эта рыба как камбала, однако не имеет ни рта, ни головы, как камбала, только рот посреди своего тела, которым ест и живет. Если его мертвого кто съест по незнанию, тотчас умрет, а если возьмет своими руками – человек тот отекает и лопается.
83. О безъимянной.

В реце индийстей едина рыба малая, еяже, дондеже жива, никогдаже видит человек, зане лежа всегда во глубине речней. Егда же умирает, восплывает на верх воды, якоже лист или якоже сухое древо. Ону бо рыбу токмо видят человецы, но взяти рукама не дерзают, зане аще кто возмет ею, не ведая, умирает злою смертию, ибо согневает тело его и разсыпается всеконешно.
83. О безымянной рыбе.

В индийской реке есть маленькая рыбка, которую, пока она жива, человек не может увидеть, поскольку она всегда лежит на речном дне. Когда же она умирает, то всплывает на поверхность воды как лист или как сухое дерево. Только такую рыбу видят люди, но взять руками не осмеливаются, ибо если кто возьмет ее по незнанию, умрет злой смертью, ибо сгнивает его тело и полностью разрушается.
85. О гусе

Гусь есть птица знаема, любит же пребывати на воде и умыватися. Имать же сицевую мудрость от Бога, егда немощствует, снедает соладу [капусту] домашнюю или дивию, и абие очищается внутренняя его, якоже человеку от пелуни, и тако исцеляется. Глаголют же, яко аще снесть листвие бобковое, абие умирает. Имать же иную мудрость, яко егда летают дивии гуси в пустыни, держат камень тонкий усты своими, да не вопиют и услышит их орел и емлет их.
85. О гусе.

Гусь – это известная всем птица, он любит быть в воде и умываться. Имеет такую мудрость от Бога: когда болеет, съедает домашнюю или дикую капусту, и тотчас его желудок очищается, как у человека от полыни, и так исцеляется. Говорят, если съест гусь листву бобовых, тотчас умрет. Имеет и другую мудрость: когда летают дикие гуси в пустынных местах, держат небольшой камень в клювах, чтобы не кричать, а не то услышит их орел и схватит.
86. О ластовице.

Ластовица имать сицевый обычай, яко аще измет кто очеса птенцев ея, идет и приносит едино зелие, именуемое хелидое и оным трет очеса их, и паки прозирают. Имать же и иную мудрость, яко аще искусит кто шаровати шафраном или иным шаром птенцы ея, прежде неже имети има криле, та идет и приносит ино зелие, и трет их, и бывают паки черны, якоже прежде. Егда же хощет созидати гнездо, аще не имать брения, идет на воду и мочит крыле свои, таже уваляется в персти и тако творит брение и созидает, и в созидании своем полагает посреде траву суху, якоже творят каменосечцы во стенах, да будет крепко творимое.
86. О ласточке.

Ласточка имеет такую повадку: если кто вынет глаза у птенцов ее, она летит и приносит траву, называемую хелидое, и ей трет глаза их, и они снова прозревают. Имеет и такую мудрость: если кто решит покрасить шафраном или другой краской ее птенцов, пока они не имеют крыльев, то идет и приносит другую траву, и трет их, и они снова становятся черными, как и прежде. Когда ласточка хочет создать гнездо и не имеет грязи, она летит к воде и мочит свои крылья, после чего валяется в пыли и так создает грязь и строит гнездо. А во время создания она прокладывает его сухой травой, как делают каменотесы в стенах, дабы здание было крепким.
87. О хамелеоне.

Хамелеон есть видом подобен ящерице, обаче есть болшей, до двою лакти, имать обычай, яко во един час прелагается во вся роды и бывает плоть его различных видов, якоже и таранду, обаче власов не имать, токмо тело свое прелагает, но белый никогдаже пребывает. Имать же противники себе змии великия, обретающыяся во оных странах, идеже есть он, сииречь во Индии. Имать же сицевую мудрость от Бога, и егда борется со змием, вземлет во уста своя едино древо долгое, единого или двою лактю, и со оным стоит, якоже добрый воин с мечем своим, и борются со змием. Аще суть два или три случатся и возмут змиеве древо и тягнут, да измут изо уст его, и он влечет их, дондеже внидет на место, идеже есть гнездо его, и тако оставляет древо и входит в скважню и свобождается от них.
87. О хамелеоне.

Хамелеон видом подобен ящерице, однако побольше, до двух локтей [в длину]. Имеет он такую особенность: в один миг может измениться, и тело его становится различных цветов, как и у таранда, однако он не имеет шерсти, а само тело свое изменяет, но никогда не бывает белым. Имеет же противниками больших змей, обитающих в той стране, где и он, то есть в Индии. Имеет же и такую искусность от Бога: когда борется со змеем, берет в уста свои одно длинное дерево, в один или два локтя [длиной] и стоит с ним, как добрый воин с мечом, и так борется со змеем. А если будет два или три змея, и возьмут они дерево и потянут, чтобы вытащить из его пасти, то он тащит их, пока не дойдет до места, где его гнездо, и тогда оставляет дерево и входит в нору, и так спасается от них.
88. О черепахе морской.

Черепаха имать обычай, раждает яйца своя на песце, таже погребает их и отчитает дни, дондеже совершает 40 дней, и тогда идет и открывает их, и обретает готова детища своя, и емлет их на море, и пасутся сами. Бывает же та черепаха морская велика, дондеже вместит в череп ея пять или десять мер пшеницы. Обретают же ся мнози сицевыя в мори окрест Кипрскаго острова. Пишут же нецыи, яко бывают [яко] острови велицы, обаче не суть от философов, онии же пишут сия.
88. О морской черепахе.

Черепаха имеет такую особенность: она откладывает свои яйца на песке, закапывает их и считает дни, пока не пройдет сорок дней, тогда она идет, откапывает их и находит детенышей вылупившимися, берет их на море, и они уже сами пасутся. Эта морская черепаха бывает настолько велика, что в ее панцирь могут вместиться пять или десять мер пшеницы. Обитают такие черепахи в море возле Кипра, и некоторые сообщают, что они бывают огромными как остров, однако не философы, но некоторые пишут об этом.
89. О хериадре.

Хериадр есть змий великий, и может жити на земли и в воде. Сего убо аще попрет человек, абие умирает. И аще хощет ин здравый погребсти его, сам приемлет прыщи великия, обаче не умирает.

89. О хериадре.

Хериадр – это большой змей, который может жить и на земле, и в воде. Если на него наступит человек, тотчас умрет. А если захочет другой здоровый человек его похоронить, то покроется большими прыщами, однако не умрет.
90. О змии дипсе.

Есть ин змий, имянуемый дипс, и аще укусит человека, толико жажду приносит ему, яко аще бы положил бы во уста своя реку, то не бы уставился от жажди, но пил бы несытно, дондеже отекло бы чрево его и разселося.

90. О змее дипсе.

Есть другой змей, называемый дипс. Если он укусит человека, то тот будет настолько жаждать, что если бы и положил уста свои в реку, то не избавился бы от жажды, но пил бы ненасытно, пока не отекло бы его чрево и расселось.
91. О онокентаре

Есть животно во Иньдии, глаголемо онокентадрь, и отсреди верха есть яко человек, со главою и лицем, и власы кроме брады, имать же и сосцы велицы, отсреды же до долу яко осел совершен. И не ходит, якоже прочее животно, апрасно течет, и егда уставает, стоит и дыхает ко человек. Егда же емлют его человецы, отнюд жити не может, зане ничтоже снедает, и тем образом умирает, и лутьче имый смерть свою, нежели в порабощении быти от рук человеческих.
91. Об онокентавре

Есть животное в Индии, называемое онокентавр. Верхняя его половина как у человека, с головой и лицом, и олосами, за исключением бороды, кроме того, имеет большие соски, нижняя же его половина совершенно как у осла. И не ходит онокентавр как другие животные, но все время бегает, а когда устанет, стоит и вздыхает как человек. Если же хватят его люди, то он не выживает в неволе, поскольку ничего не ест и умирает, предпочитая собственную смерть порабощению людям.
1. Об орле.

Орел - царь всех летающих (животных), и никогда в своей жизни не пьет воду, поскольку не подобает ему, как царю всех птиц, быть рабом плотских желаний, подобно меньшим птицам. Когда же он летает, глаза его видят остро мельчайшие вещи, размером с муху или пшеничное зерно.

Настолько же боятся его змеи, что как только услышат шум его крыльев, когда он летает, тотчас скрываются в глубинах земли, дабы он не схватил их, и не растерзал когтями своими, поскольку он любит пожирать этих зверей. Пища же его – зайцы, малые дикие козы, олени, гуси и ягнята. Нередко хватает и тельца, и съедает его, если встретит того в пустынном месте.

Обладает же и такой премудростью от Бога: когда рождает орлица своих птенцов, тогда орел летит к гнезду с малыми птенцами, ставит их перед солнцем и внимательно смотрит. И если они встанут твердо и посмотрят на солнечные лучи, тогда он поймет, что это его настоящее потомство. Если же они закроют глаза свои, и не смогут взглянуть на солнечные лучи, тогда поймет, что это выродки, то есть мать их прелюбодействовала с другим орлом. Тогда тотчас ударяет их крылом своим, и сбрасывает вниз из гнезда.

Имеет же и такую особенность: никогда не съедает добычи другого животного, то есть добычу коршуна, или другой птицы, даже если будет голоден 10 дней. Только что сам поймает когтями своими, то съедает. Если же добыча его будет большой, что поев, он насытится, то устами своими дует на остаток мяса, и оставляет его на одном дереве. И от запаха этого дуновения ни одна птица не дерзает приблизиться к этому мясу, чтобы съесть его, и орел приходит снова и находит его нетронутым. Если же (орел), проголодавшись, найдет другую добычу, то вчерашнее мясо скидывает вниз, а сегодняшнее и излишек сохраняет снова на утро. <…>

Если найдет черепаху, хватает и поднимает ее на высоту, и смотрит, где есть крупный камень, и сбрасывает ее на камень, и она разобьется, и так съедает орел мясо ее.

Рождает же (орлица) два яйца, и согревает их тридцать дней. И когда родятся, стоит орел выше, орлица же ниже. Говорят же некоторые: если вложишь перья орла в колчан, где стрелы, и там есть перья иной птицы, тотчас падают перья у тех стрел. Живет же много лет, более ста, и когда состарится, опадают перья его, и появляется новое, и он снова становится молодым, как сказал пророк Давид: «Обновится, как орел, юность твоя».
2. О петеле (петухе).

Петелем называется петух. Имеет же такую особенность: дерется с другим петухом за жену свою, дабы тот не завладел ей. И если победит, то радуется, и кричит громогласно. Если же будет побежден, весьма уничижается, и от стыда своего болеет многие дни. И если не увидит никого сильнее своего соперника, то снова выздоравливает. Если же видит, что тот (всегда) одолевает, то умирает от своей печали.

Настолько же горд, что если захочет войти в какую дверь, если даже та будет высотой в пять саженей, он наклоняет голову свою, боясь растрепать красоту головы своей.

Если случится, что умрет курица, у которой малые птенцы, то становится (петух) им как мать, и оберегает их, и делает то же, что (обычно) делает курица, и в такие дни ни поет, ни дерется с другими петухами.
3. О славии (соловье).

Славием называется соловей. Имеет же он такую особенность: когда видит человека, слушающего его пение, тогда расходится и поет часто и красиво. А когда видит человека, говорящего с другим человеком, то думает в уме своем, что не любят они слушать его, и поэтому гневается, и не поет часто. Когда же в пустынном месте, и видит, что никто не слушает его, то не украшает пение свое как в клетке. Говорят, что соловей, когда имеет малых птенцов, учит их петь, как хороший певец учеников своих. Если же кто съест мясо соловья, то не может уснуть, и не спит. Зимой совсем не поет, только когда начнут процветать деревья, тогда начинает и он петь, вначале поет днем и ночью часто, даже до пятнадцати дней, после же этого не поет так часто, как прежде.
4. О медведице.

Когда медведица рождает своих детенышей, рождает их неустроенными, то есть, не отделены у них глаза, уши, лапы или другие члены, но рождаются подобно куску мяса. Она же лижет их своим языком, и делает им лицо, глаза и прочие члены, а также кормит их. Рождает же совсем маленьким детенышей, размером с одну мышь, и когда имеет малых детей, очень злобна и весьма яростна. Рождает же только двух детенышей, и когда рождает, находится в теплых местах.
Еще же она единственная среди всех зверей, кто ест и мясо, и плоды деревьев, и забирается на деревья как человек. Любит же весьма пчел, и ест их, и муравьев во пнях. Пожирает же диких свиней и оленей. Борется с тельцом, и побеждает его, поскольку (когда борется с ним) падает навзничь, и когда телец хочет забодать ее рогами, она тотчас хватает его за гортань своими лапами, и устами хватает уста тельца, и так умерщвляет его. <…>

Имеет же и такую особенность: когда найдет спящего человека, поднимает одну свою лапу, и кладет ее перед человеческим носом, и этим делает так, что тот совершенно ничего не чувствует. Тогда выкапывает яму позади его головы, тот же ничего не чувствует. И тогда устами своими тотчас глотает кровь несчастного этого человека, и устраивает ему бесчувственную дурную смерть.
5. О рыси.

Рысь – это одно из четвероногих животных, видом как собака, однако крупнее, и имеет пеструю шерсть. Целомудренна она как горлица, поскольку ни самец, ни самка не приемлют совокупления ни с кем другим, как только с тем, кого изначально обещали любить до смерти.
6. О пауке.

Паук – маленькое существо, которое создает паутину на стенах. Это умелое животное, поскольку вытаскивает из живота своего тонкую паутину, и укрепляет ее мастерством в воздухе, подобно кругу, и по краям протягивает другие нити, дабы хорошо укрепить свою паутину. Затем он сидит в центре, и ждет, пока не поймает муху, или другое маленькое летающее существо. Тогда идет, и оплетает его паутиной своей, дабы то не могло убежать, и так съедает его. Когда же рождает, то умирает, поскольку съедают его дети его.
Рождает же паук двух детенышей, и меньший сидит в центре круга, и ловит маленьких животных, поскольку он мал, и его не видно. Второй же, больший, сидит на краю паутины, дабы не увидели его малые животные, и не убежали.
7. О аспиде.

Аспид – это животное о двух ногах, имеет крылья, и лицом подобен великому змею, однако его голова шире, имеет же и огромный хвост, как у змея, в котором сильный яд. Говорят, что нет более сладкой смерти, чем укус аспида. Поэтому и царица Клеопатра, жена Птолемея, царя Александрии, имела в палатах своих небольшого аспида. И когда был убит муж ее на войне, то она взяла аспида, чтобы он ужалил ее, и умерла сладкой смертью, чтобы не взял ее другой муж.

Имеет же (аспид) в хвосте яд, как и в зубах, и охотники, когда хотят поймать его, выкапывают две ямы, одну в некотором отдалении от другой, и кладут в каждой яме органы, и ударяют в них. И когда услышат (в первой яме), что идет к ним аспид, то умолкают, и начинают другие, с другой стороны, ударять (в органы). И снова, когда они услышат, что аспид идет к ним, то умолкают, и снова начинают (ударять) другие. И так ходит (аспид) туда-сюда, и от гнева своего затыкает ухо свое хвостом, отравляется и умирает, как и Давид говорит: «Как у аспида глухого, затыкающего уши свои, который не слушает голоса заклинателей, (когда) подвергаясь заклинанию, заклинается».
8. О козе.
На острове Крит обитают дикие козы, которых люди ловят при помощи стрел. Когда приключится какой-либо из них быть подстреленной, она идет и находит одну траву, называемую диктон, и когда съест ее, тотчас выпадает стрела из ее кожи. Есть другие козы этой греческой страны: козлы их имеют уши крупнее коз, живут же восемь лет, а некоторые доживают и до двенадцати. А где дует северный ветер, в той стране крупнее козлы, а где преобладает южный ветер – там крупнее козы.

Никогда коза не принимает козла после захода солнца и совокупляется с ним только с третьего часа после восхода солнца. Если козел имеет белую жилу под языком, то от него рождается белое потомство, а если имеет черную – рождаются черные, если кровавая – то красные, а если двуцветная – то рождаются с пестрой шерстью, и от этого пастухи знают, каким будет козленок.

Овцы имеют одного барана вожаком, а козы непокорны и не имеют вожака. Многие козы, если услышат сильный гром, извергают плод, поэтому пастухи, когда начинается гром, ударяют своими посохами по деревьям, чтобы козы привыкли от шума не бояться грома. Говорят же, что рог ее полезен тем, кого ужалит кифи, пьют его с оцтом и исцеляются.
9. О лисице

Лисица – самое лукавое животное. Когда она рождает своих детенышей, то рождает их неисправленными, то есть у них неразличимы члены – что лицо, а что тело, только рождает кусок мяса, потом же выправляет их своим языком, как это делает и медведица.

Она враждует с волком и очень его боится. Ловит же зайцев хитростью и притворством, а поймав, душит их. Когда же проголодается, притворяется мертвой: она идет и падает, распростершись, посреди дороги и удерживает свое дыхание. Вороны, видя ее мертвой, идут клевать ее, тогда она своей пастью и лапами хватает их, сколько успеет. Весьма же любит куриц, и когда они высоко, и она не может их съесть, сидит внизу. Хватает же их за горло, чтобы они не кричали. Когда охотники хотят ее поймать, она тащит свой хвост по земле, чтобы заметать свои следы.
Она исцеляет страдающих болезнями ног: ее варят в котле в большом количестве масла и оставляют кипеть, пока она в этом масле совсем не растопится, и это варево ставит свои ноги страдающий ножными болями и исцеляется.
10. О воле.

Вол – это всем известное животное, и весьма полезное для человеческой жизни, поскольку пашет землю и дает хорошее молоко. <…> И когда умирает, от тела его рождаются пчелы, от головы же его рождается царь пчелиный. Говорят же, что когда зимой он имеет болезнь в ногах, и не может ходить, то если кто окурит рога его горячей смолой, соединенную с горячим маслом, тотчас выздоровеет.

[О воле задопасе]

В Барбарии же обитают волы, называемые задопасы, поскольку не пасутся как волы в наших землях, которые ходят вперед, но они пасутся, ходя назад. Ходят же так, поскольку рога их непрямые и обращены вперед. Если же хотят вперед идти и пастись, то втыкаются их рога в землю.
[О морском воле]

Есть же и в море вол, как и на земле, но питается он не рыбой, а если увидит какого-либо рыбака, который сидит на высоком морском камне и ловит удочкой рыбу, тогда он выскакивает из воды, сбрасывает человека в море и пожирает его. Поэтому жители Красного моря, боясь его, когда ловят рыбу, не сидят на глубоких местах, чтобы не вышел тот вол, не вверг их в глубину и не умертвил, но сидят на мелких местах, и один из них забра- сывает удочку, приятели же его стоят и смотрят в море. Когда же не найдет (вол) человека, дабы пожрать его, то ест морскую грязь, как свинья на земли, и так живет.
11. О жабе.

В реке Нил обитает множество жаб, есть там и некие звери, называемые выдрами, которые постоянно охотятся на жаб, ибо они – хорошая пища для выдры. Но жаба имеет такую особенность: когда она издалека видит выдру, то берет поперек своих зубов лист тростника, и выдра не может ее сожрать. Поэтому, когда видит та жабу, держащую лист тростника, уходит от нее, и так жаба сохраняет свою жизнь.
12. О коршуне.

Коршун – большая птица с [большими] крыльями и [острыми] когтями, грудь ее черная [вар.: красная], а остальное тело – белое. Имеет она большую гортань, глаза ее красные, во всем [вар.: размером] подобна орлу. Она прогностик, поскольку знают коршуны, на каком месте будет битва, поэтому собираются там со всех концов мира в надежде насытиться телами умерших. Настолько они любят смрад, что, если услышат запах мускуса, радостами (?), благовоний или иной многоценной вещи, тотчас умирают.

Нет ни одного коршуна мужского пола, но все самки, зачинают же таким образом: стоят напротив южного ветра с раскрытыми клювами и от этого ветра зачинают, и до третьего лета рождают птенцов женского пола. Говорят, что в Египте обитают коршуны черные, и самцы, и самки.
13. О журавле.

Журавль имеет такую особенность: когда приходит зима и дует северный ветер, ни один из них не остается в стране, но все улетают в жаркие эфиопские земли. И когда они летят туда, каждый держит в лапе камень по своей силе, чтобы ветер не сбил его с пути, подобно тому, как люди кладут тяжести в корабли, дабы они не колебались. Говорят еще, что эти камни подобны тем, которыми золотых дел мастера испытывают золото или серебро – хорошо оно или нет.

Когда останавливаются все в одном месте, то ставят четырех старших журавлей вокруг стаи, и они всю ночь стерегут остальных. Эти ночные сторожи, дабы не проспать, берут в одну лапу берут камень, а на второй стоят. И если приключится уснуть одному из них, то камень упадет, и он проснется. Таким образом они стоят в бодрости и охраняют стаю до наступления дня, и тогда журавли отправляются в свой путь. Если же ночью сторожи услышат какой-либо крик, то испускают дикие крики, тогда все, услышав их, поднимаются и взлетают. На следующую ночь они снова ставят других взрослых птиц, и они сторожат и обходят всю стаю. А когда журавли летают, имеют такой порядок: летят один за другим, сначала старшие, позади же молодые.
14. О сове

Совой зовется одна птица, которая весьма коварна, поскольку днем не видит и не может поймать какую-либо птицу, однако играет с ними весь день, и совершает смешные движения, чтобы последовали за ней малые птицы. И из-за этого ее представления птицы стоят весь день и смотрят на нее, пока не стемнеет, тогда она хорошо видит, хватает двух или трех, пожирает и наполняет ими свое чрево, и за свое представление, которое устраивает весь день, получает воздаяние.

Весьма же враждует (сова) с галкой, поскольку галка днем поедает совиные яйца, а сова также ночью поедает яйца галки, поэтому и имеют великую вражду.

Ночью (сова) летает над домами, и если увидит мышь, хватает ее и поедает.
15. О другой сове - морской.

Морская сова – это рыба, подобная той, которую называют песьей рыбой. Имеет она такую особенность: когда видит опасность от людей, если имеет малых детей, то тотчас пожирает их и бегает с ними, а когда минует опасность, извергает их живыми и здоровыми. Такую же особенность имеет и песья рыба: она пожирает своих детей, когда видит опасность от дельфинов или другой большой рыбы, и снова извергает их целыми и невредимыми.
16. О дельфине

Дельфины обитают во всяком море, и это благожелательное к людям животное, когда они слышат на корабле пение или звуки органов, следуют за ним на большие расстояния. Если же найдет человека, утонувшего в море, своим носом доносит его до земли, дабы люди нашли его и похоронили. Сон его такой: он растягивается на морских волнах и спит, и во сне опускается на морское дно, а когда приблизится к песку на дне – просыпается и снова поднимается вверх, и снова засыпает, и таким образом проходит два или три часа, и это сон его.

Когда дельфин смертельно болеет, то съедает одну рыбу, называемую обезьяна, она подобна обезьяне, обитающей на земле, и так исцеляется. Самка дельфина рождает только двух детенышей и кормит их, как четвероногие животные. Настолько она чадолюбива, что если случится, что убьют рыбаки одного из ее детенышей острогой или другим каким копьем, и случится, что мать его будет там, то она не уплывает, но падает на детей своих, пока и ее не ударят и не убьют.

Когда будет захвачен в сети дельфин, он успокаивается, пока вытаскивают рыбаки сети, поскольку на глубине съедает рыб, сколько сможет схватить, а когда видит, что достиг мелководья, тогда разрывает своим носом сеть и уплывает, и, поскольку не имеет легких, быстро уплывает в воду, поскольку задерживает свое дыхание и устремляется подобно стреле. Имеет и такую повадку дельфин: когда они плавают вместе, ставят пред собой детенышей своих и самок, а самцы плывут позади.
17. О драконе.

Дракон – это рыба в море, ее мясо сладко и полезно, однако она имеет в ногах своих ядовитое жало, и, если им уязвит человека, тот умрет. Исцелиться от этого можно так: надо разорвать этого дракона и положить его печень на рану. Рыбаки, зная об этой рыбе, не хватают ее руками, пока она не умрет. Видом дракон пестрый как ехидна и длинный как змей, однако пошире.
18. О слоне.

Слон – это огромное четвероногое животное. Пока слонам не будет двенадцати лет, они не совокупляются, поскольку это настолько большое животное, что невозможно самке родить детеныша, если не будет возрастом двенадцати лет. Потому и живут они много лет – пятьдесят или шестьдесят.

Когда должна родить самка детеныша, не рождает его на земле, но идет в озеро или реку и рождает там, поскольку слон не имеет коленей, как прочие животные, но ноги его все как один член, подобно большим деревьям. И если упадет слон на землю, не может встать, поэтому и рождает детеныша в воде, и он, плавая, выходит на землю и питается травами.

Когда хотят люди поймать его, подпиливают деревья и оставляют небольшую часть не подпиленной, а слон имеет такую особенность: он прислоняется к большим деревьям и спит. И когда он прислоняет свое тело, чтобы отдохнуть и поспать, дерево от тяжести наклоняется, и слон падает на землю. А поскольку он не имеет колен, не может встать, люди же оставляют его там голодным много дней, и когда станет смирным, связывают его и ведут куда хотят.

А иначе ловят его, сделав широкий ров, чтобы там могло вместиться его тело, чтобы он мог поворачиваться, но чем ниже, тем ров становится уже, также кладут на краю рва два или три больших арбуза, зная, что он их очень любит. И идет слон, чтобы их съесть, а они падают и катятся на дно рва, слон спускается еще ниже, а когда спустится на дно, в тесноту, более уже не может возвратиться. Тогда приходят охотники с палками и сильно бьют его, а он, не имея возможности повернуться в другую сторону, не может ничего сделать. Среди этих охотников есть человек в белых одеждах, и когда остальные бьют слона, он приходит и просит их, и тогда они перестают, и так они делают многие дни. Слон, видя, что человек в белых одеждах избавляет его от биения и приносит ему немного сена, привыкает к нему и имеет к нему большую благодарность, тогда тот смело восходит на спину слона и сидит. После этого, когда охотники видят, что смирился слон и привык к этому человеку, издали раскапывают ров и слон выходит, и ведет его человек в белых одеждах, к которому слон привык, остальные же люди стоят в отдалении, пока не привыкнет он и к ним.

Имеет слон два больших бивня, которые драгоценны, поскольку не только для ножей и прочего употребляют их люди, но еще и растертые бивни, выпиваемые с рейнским вином, исцеляют людей, харкающих кровью. Слон всегда двигает своими ушами, поскольку боится мух и комаров, чтобы они не приблизились к нему. Имеют же и такой обычай слоны: когда хотят перейти реку, сначала ставят малых детей и они переходят, и тогда уже идут и взрослые. Они это делают потому, что если сначала пойдут большие, то ногами своими образуют яму и дети утонут. Смерть же его наступает в шестьдесят лет, или раньше, если случится, что мышь устроит в его ухе гнездо.
19. О еродии, то есть о чайке.

Еродий – птица, видом как белый лебедь, однако меньшего размера. Живет и в море, и на суше, и когда в море, питается небольшими рыбками, а на суше ест плоды, как и другие птицы. Он создает свое гнездо раньше всех, как говорит пророк Давид: «Еродиево жилище предводительствует им». Однако не он гнездится на деревьях, но в каменистых приморских местах. Обитает множество чаек на островах, называемых Диомиди в Венецианском заливе.

Имеют они такой обычай, что ни к одному латинянину или другого племени человеку вовсе не приближаются. Если же видят какого-либо христианина, знающего греческий язык, который по случаю будет в том месте, тотчас стремятся один вперед другого подойти как можно ближе к этому христианину, и настолько приближаются к нему, что и до трапезы его доходят и едят хлеб, поскольку очень любят, чтобы им бросали куски хлеба. Такую же премудрость имеют они от Бога, что если будет иноплеменник среди христиан, и он бросит им хлеб, они не возьмут его, но съедают только то, что кидают греки. Имеет и другой обычай еродий: поедает панцирных животных, и когда ест их, внутри в животе его они открываются и мясо их остается, а кости он выплевывает.
20. О еже земном.

Еж земной похож на свинью лицом и хвостом, имеет большие иголки, имеет же и такой обычай: когда поспеют грозди винограда, он идет к виноградной лозе и отрясает ее ветви, и валяется в них, и набираются ягоды на его шипы и так уходит, обремененный, и кормит своих детей. Когда же увидит какого человека, собирается и становится круглым и задерживает свое дыхание, притворяясь мертвым.

Если же увидит человека, который протягивает руку, чтобы его схватить, тотчас ссыт на руки его, а вместе с тем и на свою кожу, чтобы его было неприятно брать. Говорят же, что если бы не ссал еж таким образом на свою кожу, то жил бы много лет, однако он думает: лучше меньше жить, нежели умереть в тот час. Поэтому помимо своего желания по необходимости мочится на свою кожу, дабы не схватили его люди.
21. О морском еже.

Морской еж всем известен. Он имеет такую особенность: когда дует сильный ветер и море волнуется, он находит тяжелый камень и прилепляется к нему, чтобы ветер не подхватил его и не отнес на глубину морскую, ибо глубина морская – смерть его, поэтому находится он всегда у берега. Говорят о нем, что если разломать его и бросить в море, он снова соберется и станет таким же, как и прежде.
22. О ехидне.

Говорят, что ехидна, когда хочет совокупиться с самкой, кладет свою голову в ее уста, и та вся сжимается от сладострастия и откусывает ему голову, умерщвляя его. Когда же придет ей время родить детенышей, она не может сделать это естественным образом, но они в отмщение своего отца прогрызают чрево своей матери и так выходят наружу. Тогда она, прежде чем умрет, старается сожрать их, сколько сможет настигнуть, остальные же бегают туда-сюда и так избегают смерти.
23. Об олене.

Олень имеет такой обычай: когда состарится, идет и ищет змеиное гнездо, пахнущее мускусом, много же таких змей в том месте. Когда он его находит, приникает ртом своим к змеиной норе и втягивает в себя свое дыхание многократно, пока не притянет змею наружу, чтобы съесть. После этого тотчас он ищет воды для пития, и, если не найдет воды, сразу умирает, как говорит Давид: «Как олень стремится к источнику воды…». От этого оленя, поедающего змей, люди получают мускус, поскольку олень, если не съест змею, не производит мускуса.

Когда спадают его рога, он не показывается ни людям, ни другим зверям, но скрытно ходит и пасется, ибо стыдится показаться без рогов.
24. О фаландии.

Фаландий очень вреден людям, особенно же оленям. Он как паук, однако побольше и черный, имеет же длинные лапы, если укусит фаландий человека, тот умрет. Этот фаландий противник оленя, и когда укусит его, тот идет и находит некое растение на деревьях, назваемое киссон, и как только съест его немного, исцеляется.

А когда болеет олень, не нуждается в Галене и Гиппократе, чтобы они исцелили его, но идет и ест траву, и исцеляется. А когда хочет совокупиться с самкой, идет и налагает киссон и другие травы на свои рога, и тогда совокупляется с ней, делает же он это, чтобы явиться перед ней красивым.
25. О ибисе.

Ибис – это птица видом как пеликан, однако побольше. Обитает она в Египте и питается скорпионами, живущими в той стране, которые размером подобны ракам. Ест она и крылатых змей, потому египтяне в древние времена почитали ибиса как божество, поскольку он освобождал их от скорпионов и крылатых змей. Ибис не устраивает свое гнездо на деревьях, как другие птицы, но на финике, поскольку куницы и горностаи строят злые козни ее птенцам. Потому-то он и устраивает свое гнездо на финиковой пальме, поскольку на ней большие шипы, и куница не может взобраться и навредить им.

Имеет же он и другую благодать от Бога: когда много съест, не может испражниться, поскольку его желудок весьма горячий, и когда пища находится внутри, становится как камень. Тогда он набирает в свой клюв морской воды или воды из соленого озера, поскольку много соленых озер в этой египетской земле, итак, берет он эту воду своим клювом и обращает его к заднему проходу и вливает ее глубоко внутрь себя. И так, не нуждаясь в лекарской диоскоридовой трубе, он сам исцеляется, поскольку очищается и выходит из него пища.
26. Об ихневмоне.

Ихневмон обликом как крокодил, однако меньше и не имеет чешуи. Он враждует с крокодилом, и когда хочет с ним сражаться, идет и валяется в большой грязи, потом идет на солнце и сушится, и снова валяется в грязи, и снова сушится на солнце. И когда весь покроется грязью, тогда сражается с крокодилом и аспидом, а сражается он так, поскольку грязь не позволяет аспиду его ужалить.

Когда же сражается с крокодилом, то птица, называемая троихил, питающаяся едой крокодила, о чем мы еще расскажем после, летает над крокодилом и бьет его клювом, чтобы он разъярился на ихневмона. Однако чаще побеждает крокодил, но иногда случается победить и ихневмону. Сражаются же они из-за пиявок, которые там водятся: много крупных пиявок в Ниле, реке египетской, и крокодил с ихневмоном спорят, кто из них съест больше.
27. О вороне.

Ворон имеет такую особенность: в месяце июле совершенно не пьет воды, хотя и хочет пить, но не может, поскольку не входит в горло его. Поэтому он громко кричит в то время, и это ему наказание от Бога, поскольку когда птенцы его малы, он совершенно не кормит их, но оставляет одних в гнезде. Они хотят есть и громко кричат, и Бог, заботящийся о них, посылает им мух и других небольших насекомых, которые летают возле их клювов, и они хватают их и питаются, пока не научатся летать. А что это истинное предание, мы находим в Книге Иова, где сказано: «Кто приготовил ворону пищу? Ведь птенцы его взывали ко Господу, голодные, прося еды». И пророк Давид говорит: «[дающему пищу] Птенцам ворона, призывающим Его». Имеет ворон и другую беззаконную привычку: когда хочет есть, поедает своих маленьких птенцов, по этой причине он и получает наказание от Бога в том месяце.

Яйцо же его имеет такое действие: его смешивают с мерсиновыми косточками и мажут волосы, и они становятся настолько черными, что долгое время невозможно определить, что были белыми. Говорят же, что если кто найдет яйца его в гнезде и сварит их, чтобы из них не вылупились птенцы, то ворон знает одну траву, и когда видит, что не будет птенцов, идет и находит ее, и как только прикасается ей к яйцам, они тотчас становятся прежними. А поскольку ворон знает, что люди пакостят ему, дабы заполучить эту траву, как только приносит ее в клюве и касается ей, тотчас берет и бросает ее в пустое место, чтобы ее никто не нашел. Однако те, кто подстерегает его, желая взять эту траву, как только видят, что он прилетел в гнездо, тотчас стрелой или пищалью убивают его, и он умирает. Эта трава – драгоценная вещь, поскольку имеет такое действие: когда не может женщина родить, как только возьмет ее в руку, тотчас безболезненно родит младенца. Эту траву имели некоторые царицы, как драгоценное средство.

Имеется и иное действие у желчи ворона, ведь это лекарство от черной болезни. Ворон же, зная, что ловят его из-за желчи, когда поймают его, разливает желчь по своему телу, и когда убивают его люди, то совершенно не находят желчи. Следует убивать его пищалью внезапно, чтобы получить желчь.
28. О лебеде

Лебедь – это морская птица с длинными ногами и белыми крыльями. Имеет он такой обычай: предчувствует и предвидит свою смерть, и когда узнает, что умрет, за три дня сладко поет день и ночь, и поя, издыхает. И таким образом он смеется над людьми, боящимися смерти, поскольку он показывает, что радуется смерти своей, и так радостно поя, умирает.
29. О кукушке.

Кукушка – это птица, поющая весной. Она очень хитрая, поскольку не рождает яйца в своем гнезде, как прочие птицы, но идет и кладет их в гнездах других птиц, яйца которых размером подобны ее яйцам, как у куропатки или сысоя. Она улетает и живет по своей воле, а та птица, в чьем гнезде кукушка оставила потомство, надеясь, что это ее яйца, греет их. А когда родятся птенцы, эта птица своих кормит, а кукушкиных оставляет. Кукушка же, заботясь о своем потомстве, идет и в клюве относит их одного за другим в свое гнездо и там кормит, пока они не полетят.
29. О кукушке.

Кукушка – это птица, поющая весной. Она очень хитрая, поскольку не рождает яйца в своем гнезде, как прочие птицы, но идет и кладет их в гнездах других птиц, яйца которых размером подобны ее яйцам, как у куропатки или сысоя. Она улетает и живет по своей воле, а та птица, в чьем гнезде кукушка оставила потомство, надеясь, что это ее яйца, греет их. А когда родятся птенцы, эта птица своих кормит, а кукушкиных оставляет. Кукушка же, заботясь о своем потомстве, идет и в клюве относит их одного за другим в свое гнездо и там кормит, пока они не полетят.
30. О кинамоне.

Кинамон – это птица, похожая на небольшого павлина, одна хвост ее меньше, она белого цвета, а клюв ее желтый, как у ястреба. Обитают они в благополучной Аравии, а называется кинамоном, поскольку устраивает свое гнездо из деревьев кинамона, то есть корицы. Много же их и в других странах, когда бывает большой дождь, часто он сносит ее гнездо и сбрасывает ветви с деревьев, дождевая вода уносит их в одну реку, и эта река проистекает из благополучной Аравии, где растет перец и гвоздика. Аравийцы, имеют кожи в реке, которыми собирают кинамон, то есть корицу, которую отвозят в Венецию.
31. О псе

Пес – животное, называемое также собакой. В Индии обитает огромный пес, как лев, и когда видит льва, не боится, но встает сражаться с ним, и лев рычит с одной стороны, а с другой вопиет пес, и настолько этот пес дерзкий, что скачет и хватает льва за шею, и если схватится хорошенько, умерщвляет его, только если будет человек у лап пса, то оставляет его и не убивает. Поэтому индийцы ставят их сражаться между собой, и если пес не успеет схватить льва за шею, то побеждает лев и умерщвляет пса.

А в Египте обитают псы такие же, как и в этой стране. И когда хотят псы пить воду из Нила, не стоят на месте, поскольку боятся, как бы не вышел из реки какой-нибудь зверь и не схватил их, например, крокодил или ихневмон. Поэтому они бегают по краю реки и пьют немного, пока не насытятся.
32. О иппокамбе.

Иппокамб видом как капустный червь, однако крупнее, двух пядей [в длину]. Имеет от такое действие: если кто съест от него часть, когда будет укушен бешеной собакой, выздоравливает и не боится укуса, а если здоровый кто съест его, или напоят кого враги, смешав с вином, тотчас умрет злой смертью.
33. О крокодиле.

Крокодил – это [водное] животное, похожее на ящерицу, однако очень большое, восьмидесяти аршин в длину [а другие пишут – двадцати четырех саженей]. Имеет чешую, подобную черепашьей коже, [голова василиска, хребет как гребень, хвост змеиный,] имеет зубы подобные песьим. Говорят, что у него столько зубов, сколько дней в году [однако они очень болезненные, что он не может есть жесткого мяса, но только слабое и мягкое, да и оно застревает в зубах]. Обитают же многие крокодилы в реке Нил.

Очень он враждебен к человеку и когда увидит его купающимся в реке, то хватает его как злой волк. Выходит же на сушу и спит в тростнике и среди других речных деревьев, поскольку может обитать на земле и в воде, но воду больше любит, поскольку там он не боится людей. Когда же хочет сожрать человека, сначала тащит его голову и терзает остальные части тела, и тогда сидит и плачет [над головой] притворными слезами, не человека щадя и жалея, но поскольку не может достать из головы мозга из-за некрепких зубов. Когда же голова намокает от слез, от этих слез раскрывается череп, и так он добирается до мозга и съедает его, ибо он очень любит мозг, более всего человека] и тогда съедает все остальное. Поэтому, когда видят кого плачущим в притворном лицемерии, говорят, что такой подобен крокодилу.

Когда хотят люди поймать его, насаживают на удочку мясо мертвого человека, он его поглощает и так бывает пойман. Однако из-за стольких бед, которые он творит, имеет такое наказание от Бога, что не имеет места для извержения пищи, но широко раскрывает свою пасть [дабы чревное зловоние распространить по воздуху и утолить зудение зубов от застрявшего мяса] Есть же в той стране много белых птиц, подобных чайкам, которые называются трохилы. Эти птицы весь день кружат над рекой, не увидят ли какого крокодила с раскрытой пастью, а когда видят его, заходят через пасть в желудок и поедают всю эту пищу его [и поедают застрявшее в зубах мясо, отчего он сладко засыпает]. И снова они выходят и летают, а крокодил, освободившись от напасти, снова ищет новую еду. И ни птицы не ищут другой пищи, ни крокодилы вредят им.

Имеет же крокодил и такую особенность: он набирает в свою пасть воду и выливает на дороге, по которой ходят животные. Они поскальзываются и падают, и пока они не успели встать, подбегает крокодил и съедает их. Когда же ест, не шевелит нижней челюстью, но жует пищу только верхней челюстью. [Если он очень проголодается и не имеет пищи, то очень тяжело вздыхает, и становится будто весь пастью от зева. Говорят же, что от этого тяжкого воздыхания распространяется его запах по воздуху более чем на двадцать саженей, и случайно пролетающие мимо птицы от его запаха умирают, падают на землю и становятся его пищей].

Смерть же его такова: он рождает много яиц и согревает их как черепаха. И когда они согреются и созреют, из одного яйца выходят маленькие крокодилы, а из других выходят скорпионы, они жалят свою мать и убивают ее. [А в другом переводе говорится, что убивает его зверь выдра, подобный псу. Ведь имеет крокодил обычай спать с открытой пастью, как было сказано выше. Выдра же входит через уста его в чрево, и растерзав чрево, снова выходит через его пасть, и так крокодил погибает].
34. О ките.

Китами называются большие рыбы, которые обитают в море. Как находятся на земле огромные животные, так и в море, где есть и вол морской, и конь, и осел, и лев, и леопард, и овен, а лучше сказать так: какие имена имеют земные животные, те же имеют и морские. Однако они отличаются: от пояса вверх они с четырьмя ногами, как земные животные, а внизу – широкие, как хвост рыбы лаврака или другой большой рыбы. Как земные животные не могут жить в море, так и эти не могут жить на земле.

Некоторые же из них огромные, как дом, особенно жигана и балена большие киты, и на какой корабль разгневается Бог, тот встречает таковых китов, ибо не только небольшие корабли топят, но и огромные корабли, не успевающие уплыть, переворачивают и топят их, и пожирают людей. Однако Бог устроил так, что в этом мире немного китов, только в Океане от Португалии и дальше много китов. Поэтому моряки той страны, когда видят какого-либо кита в море, достают подготовленные мехи, наполненные камнями, и кидают их в море, и киты, надеясь, что это добыча, которую можно сожрать, опускаются на глубину, а люди имеют наготове и другой мех, и кидают его подальше, и другие – еще дальше, и так уходят далеко от этого места. А если мехов недостаточно, и кит все еще преследует корабль, а моряки не имеют достаточно времени, то сбрасывают и лодку корабельную. Однако при всех этих опасностях, кит не плавает так быстро, как корабль, поэтому на больших расстояниях отстает от него и люди избегают беды.

Настолько же он велик, что не может плавать сам, поскольку многие из них не имеют глаз. Поэтому есть некая рыба, очень маленькая, и она направляет кита, чтобы он не шел на мелководье и не поймали его люди. Ловцы же, охотящиеся на китов из-за их мяса и сала, сначала стремятся поймать эту маленькую рыбку, и тогда без труда ловят и кита, ибо когда поймают охотники эту маленькую рыбу, идут на мелководье и устраивают большой шум и крики, тогда кит, желая идти на крики, выходит к суше и попадается. Часто случается, что умирает маленькая рыба, которая его наставляет, тогда кит, не ничего не видя, выходят к берегу и уже не может вернуться обратно.
35. О головле.

Головль – это всем известная рыба, имеет она одну дурную повадку: никогда не ест чистой пищи, но берет лишь гнилую и смрадную пищу, если не найдет мертвого мяса, поедает тогда смрадное вещество, какое найдет. Поэтому он непригоден в пищу людям, имеющим болезни ног или другую телесную немощь. Имеет он и такой обычай: когда хотят поймать головля, имеющего малых детей, он их проглатывает, дабы их не поймали.
36. О рыбе скворце

Есть в море некая рыба, называемая скворцом, верхняя ее половина видом похожа на птицу скворца. Скворцы очень блудливы, поэтому самцы ревнуют своих самок и не позволяют им отойти от себя, дабы они не соблудили с другим. Из-за этого рыбаки никогда не ловят одного из них – самца или самку, – поскольку они не разлучаются, но ловят в сети обоих. Настолько же их природа создана дружелюбной, что когда рождает одна из них на краю моря, имея такой обычай, то все рыбы последуют за подругой. И не только когда изливает свое семя рыба, следует за самкой, но и стережет свою жену и своих детей, дабы не коснулся их другой скворец.
37. О морской лисице.

Есть некая рыба, называемая лисицей. От пупа до верха она подобна земной лисице, а от пупа и ниже подобна остальным рыбам. Рыба эта имеет такую особенность: она перекусывает удило и заглатывает удочку. Если же будет та лисица поймана острогой или еще как, то находят в ее чреве пять или даже больше удочек. А ловят ее люди весьма прилежно, поскольку она применяется при болезнях ног более, чем другие средства, поэтому и ловят ее люди. Как мы уже говорили ранее, то же делают и с земной лисицей, и получают большую помощь при различных болезнях ног.
38. О каркине.

Каркином называется рак. Имеет он такую особенность: он может выходить из воды и ходить по земле. Если найдет мертвого змея, пожирает мясо его, а потом идет и ищет траву зохия, ест ее и не умирает. Когда же съест много, отекает и слезает его панцирь. Пепел речного рака весьма целебен для человека, укушенного бешеной собакой. Рака сжигают и получившимся пеплом, размешав его в виноградном вине, поят немощного, и он от этого получает большое облегчение. А еще разламывают двух или трех живых раков, прикладывают к ране и исцеляются. А некоторые врачи говорят, что если было бы возможно дать бешеной собаке съесть двух речных раков, то она исцелилась бы от бешенства.
39. О кестре.

Кестр – это рыба, похожая на головля, однако его голова пошире. Имеет такую особенность: ночью он выходит из воды на песок и спит, а если услышит шум, снова скачет в воду.
40. О речном псе.

Речным псом называется кастор, то есть бобр, он обитает в морях и реках. Это полезнейшее животное, поскольку имеет два больших яйца, которые очень ценны, как целый золотник. Если напоишь лунатика [смешав их] с вином, окажешь тому великую пользу, также и страдающему лихорадкой, и женщинам с задержкой месячных. Однако этот кастор, зная, ради чего его ловят, когда видит, что псы его догоняют и он не сможет убежать, сам оборачивается, отрывает свои яйца и бросает их охотникам, и они, взяв их, оставляют кастора, поскольку его мясо другой пользы не имеет.
42. О волке.

Волк имеет такую повадку: когда он сыт и находится среди овец, то смирный, как баран, поскольку от большой сытости наполняется брюхо его и не может отрыть свою пасть, чтобы есть. Когда он борется с теленком, боится его рогов, поэтому поднимается на высокое место и прыгает, хватает того за шею и так его побеждает. Видит же волк ночью лучше других четвероногих. Имеют и такой обычай волки: когда хотят перейти реку, собираются во множестве и ставят старшего впереди, кусают друг друга за хвосты и так переходят реку, и не боятся, что их унесет течение. <….>
43. О лавраке.

Лаврак – это рыба, известная всем, она весьма многоядна, поскольку ест ненасытно, и если найдет много раков, так много их поедает, что ее гортань отекает и расседается. А где каменистое море или песчаное, то если обитают там лавраки, тело их здоровое.
44. О пчеле.

Пчела – это очень трудолюбивое животное и любит работать, однако есть некие осы, которые похожи на пчел. Они тайно входят в улей, где живут пчелы, и пока те летают к цветам, с легкостью съедают мед, а затем стоят в одной стороне, пока не зайдет солнце. А ночью, пока пчелы спят, уходят и отступают оттуда. Когда пчелы понимают, что это осы, собираются вместе и избивая, изгоняют их, как воров. Если же обнаружат их во второй или в третий раз, убивают и выбрасывают вон. Поэтому много их находится на камнях, на которых стоят ульи. Стоят они среди пчел без дела, поскольку ничем не занимаются, лишь едят мед у остальных. Другие же пчелы имеют каждая свою работу: одна несет воду в своих устах, чтобы пил царь пчел, другая, как глашатай, встает рано с утренней зарей и поет, чтобы остальные пчелы летели к цветам, другая выносит из улья мертвых пчел, чтобы не засмердел от них мед, другая неусыпно стоит всю ночь с внешней стороны улья, дабы не залетела в него оса.

Имеет же пчела мудрость от Бога: она знает, когда будет дождь и в тот день не идет пастись. Если же окажется вне улья, тотчас возвращается внутрь без меда, поскольку боится, как бы не намокли ее крылья, отчего она не сможет летать. Имеет она и другую мудрость: когда находится вне улья и начнется ветер, она берет маленький камешек своими лапками, чтобы ее не унесло ветром. Она чиста, так как не ест мертвой плоти, и не сидит на ней. Настолько же мужественна, что ни человека не боится, ни тех животных, что крупнее нее, поскольку надеется на свое жало, и потому отважна.

Пчелиный царь имеет более крупное тело и красив видом, не имеет жала. Часто он беспокоится о мятеже и убегает на пустынное место, тогда остальные пчелы тотчас начинают летать туда-сюда, пока не найдут его, а когда найдут, снова собираются и относят его в улей. Палата же, в которой сидит их царь, находится на высочайшем месте улья, она создана с дворами и украшениями, как царская палата. Вокруг нее располагаются жилища старых пчел, а в самом низу – юных. Имеет обычай царь спускаться вниз из своей палаты, обходить улей внутри и смотреть на пчел, которые имеют обычай прятать свое жало. Когда постареет царь и умрет, то берут тело его старейшие пчелы, выносят его из улья и кладут в цветы. Тогда они, будучи без царя, разлетаются и идут в другие ульи к пчелам, которые имеют царя. Противники пчел медведь и змей, ласточка, скворец и ящерица, поскольку они досаждают им и пожирают их.
45. О диком коте.

Дикий кот имеет такую повадку: он боится идти по колее от тележных колес, и если приключится ему по необходимости пойти по ней, тело его страдает, а если приключится, что удержит его кто на колее долгое время, то умирает. Если же он укусит какого-либо человека, то вот как его исцелить: пусть возьмет пыль из колеи от тележных колес и положит на рану – так исцелится. А если не положит на рану эту пыль, то человек умрет, ведь зубы кота ядовиты.
46. О мыши (индийской).

В Индии обитают огромные мыши, размером со здешних котов. Если кто поймает одну из них, и распорет ей брюхо, то обнаружит внутри маленького детеныша. И если снова распорет этого детеныша, найдет в нем другого, и снова внутри него третьего.
47. О мурене.

Мурена – это морская рыба, похожая на змея, однако шире. Много мурен обитает в Египетском море, жители той страны называют ее змирной. Она совокупляется не с другой муреной, а со змеем. Когда приходит время совокупления, змей идет в море и громко свистит, а мурена слышит свист и идет к своему возлюбленному. Тогда змей, видя ее, извергает свой яд на одном камне, совокупляется с муреной, а потом снова берет свой яд и уходит.

48. О чернохвостой рыбе.

Чернохвостая рыба обитает в море. Имеет же такую особенность: когда на море тишина и время рыбалки, она уходит на морскую глубину, а когда буря и рыбу не ловят, тогда она выходит из моря и спит на берегу.
49. О мыши.

Мышь имеет такую особенность. Перед тем как дом, где они обитают, упадет или опустеет, они, узнав об этом, убегают оттуда. Когда на небе неполная луна, то и животы их пусты, а когда луна полная, то и животы их толстеют.
52. О мантикоре.

Зверь мантикора обитает в Индии, телом он подобен льву, но имеет и другие приметы, ибо волосы его красные и длиннее львиных, лицо же его подобно человеческому, а не львиному. У него длинные и густые брови, а глаза светятся подобно огню, уши его не имеют в корне волос, но только по краям, зубы у него как у льва, пасть широка, а также имеет он дивный и пречудный хвост. Когда его хотят поймать охотники, он испускает из своего хвоста большие волосы, подобные стрелам, и бежит вперед, стрелы же те пускает назад, и охотники, боясь, не рискуют приближаться к нему, ибо если в кого попадет такая стрела, тот умрет. Когда же заканчиваются те стрелы, то к утру появляются новые.

Не только волосы его вредны, но и его кал, ибо в тот час, когда ловят его охотники, мечет кал свой в великом гневе на расстояние до 15 саженей, и в кого попадет кал, тот сразу умирает. Из всех индийских зверей только мантикора любит есть человеческое мясо. Если индийцы поймают малого щенка мантикоры, то камнем ломают конец его хвоста, и когда тот вырастет, не имеет действа. И зверь хоть и остается диким, но не может более метать стрел, и зная, что не имеет оружия, становится кротким.
53. О единороге.

Единорог обитает в Индии. Размером он с большого осла, весьма сильный, когда борется с человеком, лягает его своими ногами и сильно ударяет. А если укусит человека, тот сразу же умрет. Часто вращает своей головой и наводит страх своим рогом, который расположен на лбу. Рог его не полый, как у остальных животных, но заполненный и твердый, как железо, прямой, как стрела, черного цвета. Покрывающая его тело шерсть желтая и густая, хвост подобен хвосту дикого вепря, пасть широка, как у льва. Когда хочет убежать, бежит быстро и направляется в пустыню, чтобы не видеть людей, поскольку хочет быть в одиночестве. К другим зверям он спокоен, но когда видит другого самца единорога, люто свирепеет. Только по отношению к самкам он спокоен, а после спаривания с самкой покидает ее.

Его рог, который используют в качестве противоядия, находят следующим образом. Этот зверь не имеет теплоты желудка, как другие животные, но его голова очень горяча, поэтому эта теплота от еды растит его рог, и каждый год появляется новый рог. А когда появляется новый, то старый отпадает, и на следующий год опять появляется новый, а предыдущий отпадает, и это происходит всю его жизнь. Этот же отпавший рог находят люди и считают его драгоценной вещью, поскольку он обезвреживает яд. Нелегко же найти его, поскольку единорог всегда обитает в глубокой пустыне, где люди не находят ни пищи, ни воды, пока не минуют эту пустыню. И в пути их поджидают другие звери, потому-то нелегко найти много рогов.

Имеет же единорог и другую особенность. В глубокой пустыне нет рек, только от дождя собирается немного воды в небольших земляных ямах, но это вода от солнца становится горькой. Все звери собираются пить ее и не могут, поскольку она горька. Поэтому они ждут, пока придет единорог пить, и когда он наклоняется, то сначала касается воды его рог и делает ее сладкой. Тогда пьет сначала единорог, а потом и прочие звери. И там, где звери собираются, ожидая единорога, они совокупляются с другими зверями и появляются удивительные разнообразные звери. Например, пардус совокупляется с верблюдом и рождается жираф, или крупные индийские дикие волки совокупляются с крупными индийскими псами и появляются волкопсы. Подобным образом пардусы совокупляются с львицами и рождаются леопарды, и другие звери так смешиваются в тех землях.

54. О навкрате.

Навкратом называется одна небольшая рыбка, размером с ерша, белого цвета. Имеет она такую особенность. Когда плывет корабль, она идет и прикрепляется к нему, и даже если он имеет поднятые паруса, наполненные сильным ветром, она все равно его держит, и тот не может сдвинуться ни на единую пядь. И если кто из моряков не пойдет отцепить его, стоят на одном месте долгое время, пока не отступит эта рыба. Поэтому и называется она навкрат, то есть корабледержец, поскольку держит корабль и тот не может плыть.
55. Об онагре.

Онагр – животное, обитающее, как и единорог, в Индии. Шерсть, покрывающая его тело, белая, а на голове – красная. Имеет и он рог на лбу, однако тот меньше, чем у единорога, только в один локоть длиной. Рог его имеет такое действие: если кто положит его в вино, то, сколько бы ни пил, не упивается, и то вино помогает при проказе, месячном недуге и отравлении ядом. Этот рог широкий у основания, как большое яблоко. Поэтому издавна цари делали из него чаши, из которых пили вино. Ноги онагра быстры и бегает он как конь. Он сильнее единорога и лягает людей, когда они его ловят. Если он достанет до человека, чтобы ударить его своим рогом, тот тотчас умирает. Рог его также, как у единорога, отпадает каждый год.

56. О змее

Змея всем знакома, однако много родов змей по странам и возрасту, поскольку если живет он долгое время, становится большим и называется драконом, и опять же, если случится ему жить в теплых странах, то живет долгое время и матереет.
Есть же в Эфиопии большие драконы, которые, когда проголодаются, распахивают пасть и испускают дыхание из своего сердца, и это дыхание приносит такой вред летающим птицам, что они падают в пасть дракона. По ночам же ловят они волов, овец, коз и других животных, поскольку очень сильны.
Дано же нам от Бога такое умение: если любого змея ударить один раз по голове палкой, то он становится недвижим и некоторое время пребывает в бездействии, а если второй и третий раз его ударить, он очень рассвирепеет и захочет сожрать ударившего. Если какой-либо змей ужалит человека, то уже не сможет более уйти под землю, поскольку земля не принимает такого змея – убийцу человека.
57. О белом змее

В Индии обитает змей, белый, как молоко, на голове его рог. Если он ужалит человека, тот сразу умрет, поскольку ни одно земное растение не исцелит его. И древние врачи не описывали никакого лекарства от него, однако узнай сокровенную тайну: если возьмет тот человек одну блоху и положит над укусом, то ему нечего будет бояться.
58. О другом змее

Есть другой змей, длиной всего в одну пядь, голова же его белая, как молоко, а тело ярко-красное. За всю свою жизнь он не может ужалить человека, поскольку не имеет зубов, но только пыль земную лижет, которой и питается.
Этого змея ловят люди ночью, поскольку он не видит их, и вешают за хвост. Когда он висит, из пасти его капает яд, пока он жив, тот загустевает и становится черным, а как умрет, тогда капающий яд становится желто-красного цвета. Оба же этих яда очень опасны, ими можно убить человека: если дать человеку черный яд в количестве с зернышко проса, он тотчас умрет, а если дать ему желто-красного, то смерть его будет такой: вытечет его мозг через нос и так умрет этот несчастный человек.
59. О маленьком змее

Есть другой змей, маленький и пестрый. Если его кто убьет, тотчас умирает такой смертью: сначала опадает и сгнивает его кожа, потом тело его тает мало-помалу, как воск от огня, и так несчастный совершенно исчезает.
60. О черве великом

В Индии есть большая река, называемая Инд, и в той реке обитает большой червь, до семи локтей в ширину и до двадцати в длину. Он имеет только два глаза и два опасных зуба, которыми может сокрушать животных, деревья и камни. Когда он видит, что на реке пьет воду какое-либо животное – верблюд, или вол, или конь, – то хватает и пожирает его.

Этого червя люди ловят удочкой, на которую кладут приманку – овечье мясо. А когда поймают, вешают его головой вниз, и капает из его пасти желтый яд. Он имеет такое действие: к какой бы вещи его ни поднести, он сразу же воспламеняется и горит, и не только на деревья он так действует, но и камни горят. Этим ядом древние цари поджигали города, которые хотели разрушить.
61. О пеларге.

Пеларг – это крылатая птица, природа ее противоположна ворону, поскольку он кормит своих птенцов со всяким прилежанием. Идет он и пасется целый день, и, если что съест, придет и изблюет своим птенцам, так их питая. Изблевывает же столько, сколько необходимо им для насыщения, остальное же хранит в устах, и, если не найдет добычи на следующий день, снова изблевывает вчерашнюю еду, кормя птенцов. Также и птенцы его, когда вырастут, кормят своих родителей. Когда родители их состарятся и придет время перелететь море, или из Эфиопии в эти страны, или отсюда туда, птенцы собираются по два и ставят своего старого отца или свою мать посередине, и летят, помогая им своими крыльями, пока не минуют море.
67. О ящерице.

Ящерица зеленая. Говорят, что если разрубить ее посередине и оставить, то обе части снова соединятся и она будет как прежде жива и цела. Если войдет дерево в человеческую ногу или другой член, и не могут его вытащить врачи, то сокрушают голову ящерицы и полагают над раной, отчего дерево выходит. Подобным образом это применимо ко всем животным, когда они наступят на дерево.
70. О каракатице.

Каракатица – хитрое животное, поскольку когда видит желающего ее поймать, то проливает чернила, содержащиеся в ней, и делает темным то место, где находится, и так скрывается от глаз ловящего ее. Имеет два зуба, которые весьма опасны, ведь если она кого укусит, то сотворит ему великую беду.
71. О павлине.

Павлин – это очень гордое животное, поскольку, когда увидит человека, простирает свои крылья и показывает свою красоту, и не только простирает их, но и трясет ими, чтобы они зашумели, как вооруженный воинственный человек, который имеет колчан, полный стрел, и когда бежит, слышит шум и радуется. На солнце он поворачивается, и его перья создают тень его телу, а также и ветер он принимает позади крыльев своих, отчего имеет прохладу своему телу. Такую же красоту дал ему Бог, что никто из живописцев не может полностью воспроизвести окрас его перьев, ведь они светлые, как чистое золото, есть же и лазоревые, как камень изумруд, есть же и немного красный, как рубин, но не отдельно цвета эти, но настолько смешены друг с другом, как ни одна другая вещь, которая могла бы с ним сравниться. Имеет и такое чувство: если кто хвалит его красоту, он понимает человеческие слова и еще более раскрывает свои перья, показывая свою красоту. Однако Бог, сотворивший его столь прекрасным, дал ему уродливые ноги, чтобы он смирялся. Поэтому, когда он наклоняется и видит свои ноги, то громко кричит.
72. О горлице.

Горлица весьма целомудренна, ибо никогда не совокупляется с другим партнером: если умрет самец, то самка живет не совокупляясь, пока не умрет. Имеет и другой обычай: как овдовеет, до сорока дней от своей печали не пьет чистой воды, пока не возмутит ее своими ногами. Любит пустынные места и никогда не прилетает в места, где много людей и шума. Охотники, когда хотят поймать их, идут под деревья и поют, и те, слыша пение, постепенно спускаются и садятся на земле, и так их ловят тенетами.
73. О тетиксе (цикаде)

Тетикс – это то же животное, что называется цикадой. Самцы их не поют, только самки. Насколько тепло, настолько громче они поют, поскольку утренняя роса наполняет их крылья водой и не могут их раскрыть, ведь поют они не устами, но крыльями, а когда наступает полдень и испаряется роса тогда поют. Питаются же они росой небесной.
74. О харанде.

Харанд – это четвероногое животное, подобное крупному тельцу. Обитает их много в странах Татарских. Шерсть его не похожа на шерсть никакого другого животного, поскольку каким он захочет быт, такой и бывает: иногда белый, иногда черный, иногда зеленый, быстрее сказать, что переменяется во все цвета, как хамелеон, однако хамелеон никогда не бывает белым, как харанд, но переменяется во все остальные цвета, а это животное бывает и белым. Кожа его крепка, как железо и кто носит ее в битве, не боится никакого оружия. Рога его больше, чем у тельца, и белы, как молоко.
75. О трокте.

Трокт – это морская рыба, имеет он большие зубы. Если он увидит какого одинокого дельфина, то хватает и пожирает его. Если туда, где она его поедает, приплывет много дельфинов, то трокт оставляет дельфина и убегает в морскую глубину. Зубы его крепкие, как удочка, его никогда не поймаешь, поскольку съедает он леску и заглатывает удочку, так что только острогой убивают его рыбаки.
76. О горлице.

Горлица – это рыба, похожая на камбалу, однако не имеет костей под кожей, но вся мягкая. Имеет же в хвосте жало, как маленький нож, и, если ударит им человека, тот сразу же умирает. Такое имеет действие это жало: если положить его на свежее дерево, оно тотчас засохнет, а если приблизить к больному зубу, тот сразу же выпадет.
77. О тригле.

Тригла – это известная рыба. Любит она поедать смрадную еду, поэтому, когда исходит из моря, тотчас умирает и за короткое время сгнивает и начинает смердеть ее чрево. Говорят, что трижды в год она рождает. Кто съест ее много, очи того помрачаются. Особенно же глава рыбы очень вредна.
79. О фрине.

Фрина – это птица небольшого размера. Когда она в немощи, переменят цвет оперения с красного на желтый. Когда же она видит некую птицу, называемую харадрион, тотчас сбрасывает желтое оперение и снова становится красной. Имеет по природе две печени, чего ни одно другое животное не имеет. Если кто съест ее левую печень – умирает, а если съест правую, тотчас исцеляется и не умирает.
80. О фалангии.

Фалангий выглядит как паук, но большой и черный. Если он укусит человека, тот умрет: сначала опухает его тело, потом человека лихорадит, затем похолодеют конечности, также начинает сильно блевать собственными внутренностями, в конце же, блюя, умирает. Если же кто приблизится к больному, когда тот еще жив, то будет также мучиться, однако, когда умрет человек, если кто к нему приблизится, уже ничем не пострадает.
81. О [другом] фаландии.

Есть и другой фаландий, называемый круглым, поскольку он круглый как виноградина. Лапы у него длиннее, чем у первого фаландия, поскольку он плетет паутину, как и домашний фаландий. Он ядовит, и если кого укусит, умертвит за короткое время.
82. О фисале

Фисал обитает в Красном море, эта рыба как камбала, однако не имеет ни рта, ни головы, как камбала, только род посреди своего тела, которым ест и живет. Если его мертвого кто съест по незнанию, тотчас умрет, а если возьмет своими руками – человек тот отекает и лопается.
83. О безымянной рыбе.

В индийской реке есть маленькая рыбка, которую, пока она жива, человек не может увидеть, поскольку она всегда лежит на речном дне. Когда же она умирает, то всплывает на поверхность воды как лист или как сухое дерево. Только такую рыбу видят люди, но взять руками не осмеливаются, ибо если кто возьмет ее по незнанию, умрет злой смертью, ибо сгнивает его тело и полностью разрушается.
85. О гусе.

Гусь – это известная всем птица, он любит быть в воде и умываться. Имеет такую мудрость от Бога: когда болеет, съедает домашнюю или дикую капусту, и тотчас его желудок очищается, как у человека от полыни, и так исцеляется. Говорят, если съест гусь листву бобовых, тотчас умрет. Имеет и другую мудрость: когда летают дикие гуси в пустынных местах, держат небольшой камень в клювах, чтобы не кричать, а не то услышит их орел и схватит.
86. О ласточке.

Ласточка имеет такую повадку: если кто вынет глаза у птенцов ее, она летит и приносит траву, называемую хелидое, и ей трет глаза их, и они снова прозревают. Имеет и такую мудрость: если кто решит покрасить шафраном или другой краской ее птенцов, пока они не имеют крыльев, то идет и приносит другую траву, и трет их, и они снова становятся черными, как и прежде. Когда ласточка хочет создать гнездо и не имеет грязи, она летит к воде и мочит свои крылья, после чего валяется в пыли и так создает грязь и строит гнездо. А во время создания она прокладывает его сухой травой, как делают каменотесы в стенах, дабы здание было крепким.
87. О хамелеоне.

Хамелеон видом подобен ящерице, однако побольше, до двух локтей [в длину]. Имеет он такую особенность: в один миг может измениться, и тело его становится различных цветов, как и у таранда, однако он не имеет шерсти, а само тело свое изменяет, но никогда не бывает белым. Имеет же противниками больших змей, обитающих в той стране, где и он, то есть в Индии. Имеет же и такую искусность от Бога: когда борется со змеем, берет в уста свои одно длинное дерево, в один или два локтя [длиной] и стоит с ним, как добрый воин с мечом, и так борется со змеем. А если будет два или три змея, и возьмут они дерево и потянут, чтобы вытащить из его пасти, то он тащит их, пока не дойдет до места, где его гнездо, и тогда оставляет дерево и входит в нору, и так спасается от них.
88. О морской черепахе.

Черепаха имеет такую особенность: она откладывает свои яйца на песке, закапывает их и считает дни, пока не пройдет сорок дней, тогда она идет, откапывает их и находит детенышей вылупившимися, берет их на море, и они уже сами пасутся. Эта морская черепаха бывает настолько велика, что в ее панцирь могут вместиться пять или десять мер пшеницы. Обитают такие черепахи в море возле Кипра, и некоторые сообщают, что они бывают огромными как остров, однако не философы, но некоторые пишут об этом.
89. О хериадре.

Хериадр – это большой змей, который может жить и на земле, и в воде. Если на него наступит человек, тотчас умрет. А если захочет другой здоровый человек его похоронить, то покроется большими прыщами, однако не умрет.
90. О змее дипсе.

Есть другой змей, называемый дипс. Если он укусит человека, то тот будет настолько жаждать, что если бы и положил уста свои в реку, то не избавился бы от жажды, но пил бы ненасытно, пока не отекло бы его чрево и расселось.
91. Об онокентавре

Есть животное в Индии, называемое онокентавр. Верхняя его половина как у человека, с головой и лицом, и волосами, за исключением бороды, кроме того, имеет большие соски, нижняя же его половина совершенно как у осла. И не ходит онокентавр как другие животные, но все время бегает, а когда устанет, стоит и вздыхает как человек. Если же схватят его люди, то он не выживает в неволе, поскольку ничего не ест и умирает, предпочитая собственную смерть порабощению людям.
Содержание
1. ОБ ОРЛЕ
2. О ПЕТУХЕ
3. О СОЛОВЬЕ
4. О МЕДВЕДИЦЕ
5. О РЫСИ
6. О ПАУКЕ
7. ОБ АСПИДЕ
8. О КОЗЕ
9. О ЛИСИЦЕ
10. О ВОЛЕ
11.О ЖАБЕ
12.О ГИПЕ
13.О ЖАРАВЛЕ
14.О СОВЕ
15.О ИНОЙ МОРСКОЙ СОВЕ
16.О ДЕЛФИНЕ
17.О ДРАКОНЕ
18. О СЛОНЕ
19.О ЕРОДИИ, СИРЕЧЬ О ЧАЙКЕ
20.О ЕЖЕ ЗЕМНОМ
21.О ЕЖЕ МОРСКОМ
22.О ЕХИДНЕ
23. О ЕЛЕНИ
24.О ХИЛАНДРИИ
25.О ИВЕ
26.О ИХНЕМОНЕ
27.О ВРАНЕ
28.О ЛЕБЕДЕ
29.О КОКУШКЕ
30. О КИНАМОНЕ
31.О ПСЕ
32.О ППОКАМБЕ
33.О КОРКОДИЛЕ
34.О КИТЕ
35. О ГОЛОВЛЕ
36. О СКВОРЦЕ
37.О РЫБЕ ЛИСИЦЕ МОРСКОЙ
38.О КАРКИНЕ
39.О КЕСТРЕ
40.О ПСЕ РЕЧНОМ
41. О ЛЬВЕ
42.О ВОЛКЕ
43.О ЛАВРАКСЕ
44. О ПЧЕЛЕ
45.О ДИКОМ КОТЕ
46.О МЫШИ
47. О МЕРЕНЕ
48.О ЧЕРНОХВОСТОЙ РЫБЕ
49. О МЫШИ ЗЕМНОЙ
50. О МРАВИИ
51. О УТКЕ
52. О МАРДИХОНЕ
53. О ИНОРОГЕ
54.О НАВКРАТЕ
55.О ОНАГРЕ
56.О ЗМИИ
57. О ЗМИИ БЕЛОМ
58.О ЗМИИ
59. О ЗМИИ МАЛОМ
60. О ЧЕРВЕ ВЕЛИКОМ
61. О ПЕЛЛАГРЕ
62. О РЯБЕ
63. О МНОГОНОЖНОЙ
64. О ПИННЕ
65. О СТРУФЕ
66. О ХАЛАМАНДРЕ
67. О ЯЩЕРИЦЕ
68. О СКАРЕ
69. О САРГЕ
70. О СИПИИ
71. О ПАВЕ
72. О ГОРЛИЦЕ
73. О ТЕТИКСЕ
74. О ХАРАНДЕ
75. О ТРОКТЕ
76. О ГОРЛИЦЕ
77. О ТРИГЛЕ
78. О СВИНИИ
79. О ФРИНЕ
80. О ФАЛАНГИИ
81. О ФАЛАНЬДИИ
82. О ФИСАЛЕ
83. О БЕЗЫМЯННОЙ
84. О РЫБЕ МАЛОЙ
85. О ГУСЕ
86. О ЛАСТОВИЦЕ
87. О ХАМЕЛЕОНЕ
88. О ЧЕРЕПАХЕ
89.О ХЕРИАДРЕ
90.О ЗМИИ ДИПСЕ
91.О ОНОКЕНТАРЕ
Содержание
1. ОБ ОРЛЕ
2. О ПЕТУХЕ
3. О СОЛОВЬЕ
4. О МЕДВЕДИЦЕ
5. О РЫСИ
6. О ПАУКЕ
7. ОБ АСПИДЕ
8. О КОЗЕ
9. О ЛИСИЦЕ
10. О ВОЛЕ
11. О ЖАБЕ
12. О ГИПЕ
13. О ЖАРАВЛЕ
14. О СОВЕ
15. О ИНОЙ МОРСКОЙ СОВЕ
16. О ДЕЛФИНЕ
17. О ДРАКОНЕ
18. О СЛОНЕ
19. О ЕРОДИИ, СИРЕЧЬ О ЧАЙКЕ
20. О ЕЖЕ ЗЕМНОМ
21. О ЕЖЕ МОРСКОМ
22. О ЕХИДНЕ
23. О ЕЛЕНИ
24. О ХИЛАНДРИИ
25. О ИВЕ
26. О ИХНЕМОНЕ
27. О ВРАНЕ
28. О ЛЕБЕДЕ
29. О КОКУШКЕ
30. О КИНАМОНЕ
31. О ПСЕ
32. О ППОКАМБЕ
33. О КОРКОДИЛЕ
34. О КИТЕ
35. О ГОЛОВЛЕ
36. О СКВОРЦЕ РЫБЕ
37. О РЫБЕ ЛИСИЦЕ МОРСКОЙ
38. О КАРКИНЕ
39. О КЕСТРЕ
40. О ПСЕ РЕЧНОМ
41. О ЛЬВЕ
42. О ВОЛКЕ
43. О ЛАВРАКСЕ
44. О ПЧЕЛЕ
45. О ДИКОМ КОТЕ
46. О МЫШИ
47. О МЕРЕНЕ
48. О ЧЕРНОХВОСТОЙ РЫБЕ
49.О МЫШИ ЗЕМНОЙ
50. О МРАВИИ
51. О УТКЕ
52. О МАНТИКОРЕ
53. О ИНОРОГЕ
54. О НАВКРАТЕ
55. О ОНАГРЕ
56. О ЗМИИ
57. О ЗМИИ БЕЛОМ
58. О ЗМИИ
59. О ЗМИИ МАЛОМ
60. О ЧЕРВЕ ВЕЛИКОМ
61. О ПЕЛЛАГРЕ
62. О РЯБЕ
63. О МНОГОНОЖНОЙ
64. О ПИННЕ
65. О СТРУФЕ
66. О ХАЛАМАНДРЕ
67. О ЯЩЕРИЦЕ
68. О СКАРЕ
69. О САРГЕ
70. О СИПИИ
71. О ПАВЕ
72. О ГОРЛИЦЕ
73. О ТЕТИКСЕ
74. О ХАРАНДЕ
75. О ТРОКТЕ
76. О ГОРЛИЦЕ
77. О ТРИГЛЕ
78. О СВИНИИ
79. О ФРИНЕ
80. О ФАЛАНГИИ
81. О ФАЛАНЬДИИ
82. О ФИСАЛЕ
83. О БЕЗЫМЯННОЙ
84. О РЫБЕ МАЛОЙ
85. О ГУСЕ
86. О ЛАСТОВИЦЕ
87. О ХАМЕЛЕОНЕ
88.О ЧЕРЕПАХЕ
89. О ХЕРИАДРЕ
90. О ЗМИИ ДИПСЕ
91. ОБ ОНОКЕНТАВРЕ
Глоссарий
Агнец: пища орла (1)

Аспид (7): ихневмон сражается с аспидом (26)

Балена: это большой кит (34)

Безымянная [рыба] (83)

Бобр (40)

Блоха: исцеляет от укуса белого змея (57)

Василиск: голова крокодила как у василиска (33)

Вепрь: у единорога хвост как у вепря (53)

Верблюд: совокупляется с пардусом (53)

Вол (10)

Вол-задопас (10)

Вол морской (10): морское существо (34)

Волк (42): лисица враждует с волком (9), крокодил хватает человека как волк (33)

Волк индийский: совокупляется с индийским псом (53)

Волкопес: помесь волка и пса индийских (53)

Ворон (27): лисица приманивает воронов (9) повадками противоположен пеларгу (61)

Выдра : питается жабами (11), крокодила убивает выдра (33)

Галка: враждует с совой (14)

Головль (35): кестр похож на головля (39)

Горлица (72): рысь целомудренна подобно горлице (5)

Горлица рыба (76)

Горностай: охотится на птенцов ибиса (25)

Гусь (84): пища орла (1)

Дельфин (16): песья рыба боится дельфинов (15)

Дракон (17): змея становится драконом (56)

Единорог (53): рог онагра меньше рога единорога (55)

Еж (20)

Еж морской (21)

Ехидна (22): дракон пестрый как ехидна (17)

Жаба (11)

Жигана: это большой кит (34)

Жираф: помесь пардуса с верблюдом (53)

Журавль (13)

Заяц: пища орла (1), пища лисицы (9)

Змей: противники орла (1), аспид подобен змею (7), дракон длинный как змей (17), хвост крокодила как у змея (33), мертвого змея поедает рак (38), враг пчелы (44), возлюбленный мурены (47), противник хамелеона (86)

Змей белый (57)

Змей крылатый: пища ибиса (25)

Змея (56): олень питается змеями (23)

Ибис (25)

Иппокамб (32)

Ихневмон (26): пес боится ихневмона (31)

Камбала: рыба горлица похожа на камбалу (76), фисал похож на камбалу (82)

Каракатица (70)

Кестр (39)

Кинамон (30)

Кит (34)

Кифи: рог козы помогает от его укуса (8)

Коза (8): пища орла (1)

Комар: слон боится комара (18)

Конь морской: морское существо (34)

Коршун (12): его добычу орел не ест (1)

Кот: индийские мыши размером с кота (46)

Кот дикий (45)

Крокодил (33): ихневмон сражается с крокодилом (26), пес боится крокодила (31)

Кукушка (29)

Куница: охотится на птенцов ибиса (25)

Курица: после ее смерти петух воспитывает птенцов (2), пища лисицы (9)

Куропатка: ее яйца размером как у кукушки (29)

Лаврак (43): у морских животных хвост как у лаврака (34)

Ласточка (85): враг пчелы (44)

Лебедь (28): чайка похожа на лебедя (19)

Лев: индийский пес борется со львом (31), мантикора телом и пастью подобна льву (52), у единорога пасть широкая как у льва (53), львица совокупляется с пардусом (53)

Лев морской: морское существо (34)

Леопард: помесь пардуса и льва (53)

Леопард морской: морское существо (34)

Лисица (9): морская лисица похожа на лису (37)

Лисица морская (37)

Мантикора (52)

Медведица (4): лисица рождает детенышей подобно медведице (9)

Медведь: враг пчелы (44)

Муравей: пища медведицы (4)

Мурена (47)

Муха: пища паука (6), слон боится муху (18), Бог кормит птенцов ворона мухами (27)

Мышь (46), (49): медвежата размером с мышь (4), устраивает гнездо в ухе слона (18)

Навкрат (54)

Обезьяна: морская обезьяна подобна земной (16)

Обезьяна морская: пища дельфина (16)

Овен морской: морское существо (34)

Овца: козы в отличие от овец не имеют вожака (8), волк питается овцами (42)

Олень (23): пища орла (1), пища медведицы (4), фаландий враг оленя (24)

Онагр (55)

Онокентавр (91)

Орел (1): коршун подобен орлу (12), охотится на гусей (84)

Оса: враг пчелы (44)

Осел: единорог размером с осла (53), онокентавр наполовину подобен ослу (91)

Осел морской: морское существо (34)

Павлин (71)

Пардус: совокупляется с верблюдом и львицей (53)

Паук (6)

Пеларг (61)

Пеликан: размером с ибиса (25)

Пес (31): рысь обликом похожа на пса (5), иппокамб помогает от укуса бешеным псом (32), зубы крокодила как у пса (33), рак может исцелить бешеного пса (38), гонится за бобром (40)

Пес индийский: совокупляется с индийским волком (53)

Петух (2)

Пиявки: ихневмон питается пиявками (26)

Пчела (44): пища медведицы (4), рождается из тела вола (10)

Пчелиный царь: рождается из головы вола (10)

Рак (38), лаврак питается раками (43)

Рыба песья: подобна морской сове (15)

Рыба чернохвостая (48)

Рысь (5)

Свинья: пища медведицы (4), вол морской питается грязью как свинья (10), еж похож на свинью (20)

Скворец: рыба скворец похожа на скворца (36), враг пчелы (44)

Скворец рыба (36)

Скорпион: пища ибиса (25), скорпионы убивают крокодила (33)

Слон (18)

Сова (14)

Сова морская (15)

Соловей (3)

Сысой (птица): ее яйца размером как у кукушки (29)

Таранд: хамелеон меняет цвет, как таранд (86)

Телец: пища орла (1), волк сражается с тельцом (42), харанд похож на тельца (74)

Тетикс (цикада) (73)

Тригла (77)

Трокт (75)

Трохил: возбуждает крокодила на сражение с ихневмоном (26), чистят желудок крокодила (33)

Фалангий (80)

Фаландий (24), (81)

Фисал (82)

Фрина (79)

Хамелеон (86): харанд меняет цвет, как хамелеон (74)

Харадрион: фрина исцеляется, взглянув на харадриона (79)

Харанд (74)

Чайка (19): трохил внешне похож на чайку (33)

Червь капустный: иппокамб похож на червя (32)

Черепаха: орел убивает черепаху камнем (1), кожа крокодила как у черепахи (33), крокодил греет яйца как черепаха (33)

Черепаха морская (87)

Юнец: враждует с медведицей (4)

Ящерица (67): крокодил похож на ящерицу (33), хамелеон похож на ящерицу (86), враг пчелы (44)