"Слово о рассечении человеческого естества"
Оригинальный памятник древнерусской книжности. В каждой из 55 глав книги человек сопоставляется с каким-либо явлением или животным. Какие-то сравнения могут казаться нам смешными, какие-то неожиданными и непонятными. Главное, они позволяют взглянуть на мир глазами древнерусского книжника, который устанавливает связи микрокосма, человека, и макрокосма — всей вселенной. Внутренняя жизнь человека повторяет жизнь всего мира: солнца, камня, меди, свиньи, единорога, ежа, саламандры и так далее.
В книге более 50 иллюстраций. Это миниатюры из двух сохранившихся лицевых списков «Слова о рассечении человеческого естества» XVIII века, многие изображения которых до настоящего времени не публиковались. Миниатюры этих рукописей крайне интересны: изображения некоторых существ (например, обезьяны, нетопыря, рыбы муроны) почти не встречаются в других памятниках древнерусского искусства.
Теперь вы можете купить книгу "Слово о рассечении человеческого естества" в PDF-формате!
Использование материалов возможно только по согласованию с правообладателем. По вопросам размещения zelo@zelomi.ru
Автор перевода Н.В.Буцких
В книге более 50 иллюстраций. Это миниатюры из двух сохранившихся лицевых списков «Слова о рассечении человеческого естества» XVIII века, многие изображения которых до настоящего времени не публиковались. Миниатюры этих рукописей крайне интересны: изображения некоторых существ (например, обезьяны, нетопыря, рыбы муроны) почти не встречаются в других памятниках древнерусского искусства.
Теперь вы можете купить книгу "Слово о рассечении человеческого естества" в PDF-формате!
Использование материалов возможно только по согласованию с правообладателем. По вопросам размещения zelo@zelomi.ru
Автор перевода Н.В.Буцких
Луна
Человек не человек еси, луна не луна еси, человек. Т. Человека луню нарицaет сицевыя рaди вины, якоже луна света такова не имать, якоже солнце, но во тме светит. Сице и человек, егда от тмы к свету богоразyмия обратится, и во тме светит, еже есть в суетных и приврeменных.
Человек не человек еси, луна не луна еси, человек. Т. Человека луню нарицaет сицевыя рaди вины, якоже луна света такова не имать, якоже солнце, но во тме светит. Сице и человек, егда от тмы к свету богоразyмия обратится, и во тме светит, еже есть в суетных и приврeменных.
Луна
Человек – не человек, луна – не луна, человек. Толкование. Луной человека называют по той причине, что луна не имеет такого света, как солнце, но светит во тьме. Так и человек, если он от тьмы обратился к свету Божественного разумения, то светит среди тьмы, то есть среди суетного и временного.
Человек – не человек, луна – не луна, человек. Толкование. Луной человека называют по той причине, что луна не имеет такого света, как солнце, но светит во тьме. Так и человек, если он от тьмы обратился к свету Божественного разумения, то светит среди тьмы, то есть среди суетного и временного.
Звезда
Человек не человек еси, звезда не звезда еси, человек.
Т. Звездою человека нарицaетъ за житие доброе живyщаго посреде человек сyетою осyетившихся, емyже от них яко звезде сияющи.
Человек не человек еси, звезда не звезда еси, человек.
Т. Звездою человека нарицaетъ за житие доброе живyщаго посреде человек сyетою осyетившихся, емyже от них яко звезде сияющи.
Звезда
Человек – не человек, звезда – не звезда, человек. Толкование. Звездой называют человека за его добрую жизнь среди людей, погрязших в суете, ведь он среди них сияет, подобно звезде.
Человек – не человек, звезда – не звезда, человек. Толкование. Звездой называют человека за его добрую жизнь среди людей, погрязших в суете, ведь он среди них сияет, подобно звезде.
Камень
Человек не человек еси, кaмень не кaмень еси, человек. Т. Кaмень нарицaет каменосердeчных человек, иже в притчи Господь рече о семени, пaдшем на кaмени.
Человек не человек еси, кaмень не кaмень еси, человек. Т. Кaмень нарицaет каменосердeчных человек, иже в притчи Господь рече о семени, пaдшем на кaмени.
Камень
Человек – не человек, камень – не камень, человек. Толкование. Камнем называют людей, имеющих каменное сердце, о которых Господь рассказал в притче о семени, упавшем на камни.
Человек – не человек, камень – не камень, человек. Толкование. Камнем называют людей, имеющих каменное сердце, о которых Господь рассказал в притче о семени, упавшем на камни.
Верблюд
Человек не человек еси, велбyд не велбyд еси, человек. Т. Вельбyд образом нелеп и со гневом родится. Сице и человек, аще нелеп есть обычаемъ и гневлив, неси человек, но велбyд.
Человек не человек еси, велбyд не велбyд еси, человек. Т. Вельбyд образом нелеп и со гневом родится. Сице и человек, аще нелеп есть обычаемъ и гневлив, неси человек, но велбyд.
Верблюд
Человек – не человек, верблюд – не верблюд, человек. Толкование. Верблюд обликом некрасив и с гневом рождается. Так и человек, если имеет дурные привычки и гневлив, то он не человек, а верблюд.
Человек – не человек, верблюд – не верблюд, человек. Толкование. Верблюд обликом некрасив и с гневом рождается. Так и человек, если имеет дурные привычки и гневлив, то он не человек, а верблюд.
Натопырь
Человек не человек еси, натопырь не натопырь еси, человек.
Т. Натопырь есть мышъ летyчая, летaет по нощам, а в день не видитъ, а егда что увидит бело, то тут и убивается. Сице и человек, аще во тме шатaется, си речь в неведении, аще что бело узрит добрыя дела, и никоеяже ползы имать, и се неси человек, но натопырь.
Человек не человек еси, натопырь не натопырь еси, человек.
Т. Натопырь есть мышъ летyчая, летaет по нощам, а в день не видитъ, а егда что увидит бело, то тут и убивается. Сице и человек, аще во тме шатaется, си речь в неведении, аще что бело узрит добрыя дела, и никоеяже ползы имать, и се неси человек, но натопырь.
Нетопырь
Человек – не человек, нетопырь – не нетопырь, человек.
Толкование. Нетопырь – это летучая мышь, летает по ночам, а днем не видит, а если что увидит белое, то тут же и убивается. Так и человек, если во тьме шатается, то есть в неведении, если увидит что белое – добрые дела, а никакой пользы не приносит, то таковой не человек, а нетопырь.
Человек – не человек, нетопырь – не нетопырь, человек.
Толкование. Нетопырь – это летучая мышь, летает по ночам, а днем не видит, а если что увидит белое, то тут же и убивается. Так и человек, если во тьме шатается, то есть в неведении, если увидит что белое – добрые дела, а никакой пользы не приносит, то таковой не человек, а нетопырь.
Рак
Человек не человек еси, рaк не рaк еси, человек.
Т. Рaк бо есть таков, столь скоро напрeд не ходит, якоже назaд быстро стрекaет. Тaко убо и человек столь скоро на добродетели нeйдет, якоже ко греху спешится, сего рaди рaк именyется.
Человек не человек еси, рaк не рaк еси, человек.
Т. Рaк бо есть таков, столь скоро напрeд не ходит, якоже назaд быстро стрекaет. Тaко убо и человек столь скоро на добродетели нeйдет, якоже ко греху спешится, сего рaди рaк именyется.
Рак
Человек – не человек, рак – не рак, человек.
Толкование. Рак таков: не столь скоро вперед ходит, сколь быстро назад бежит. Так и человек столь скоро к добродетелям не стремится, сколь ко греху спешит, потому и раком называется.
Человек – не человек, рак – не рак, человек.
Толкование. Рак таков: не столь скоро вперед ходит, сколь быстро назад бежит. Так и человек столь скоро к добродетелям не стремится, сколь ко греху спешит, потому и раком называется.
Еж
Человек не человек еси, еж не еж еси, человек. Т. Еж бо есть остру кожю имать и неудобь голыми руками поимaти, ниже зверем снедену быти невозможно, и сей убо два нрава имать, необъятие и неснедение. Сице и человек, аще обростет богатством и грехами, неудобь бо голым умом его исправити, якоже и ежа поимaти, и паки аще обростет добродетелми, неудобь от бесов снеден будет.
Человек не человек еси, еж не еж еси, человек. Т. Еж бо есть остру кожю имать и неудобь голыми руками поимaти, ниже зверем снедену быти невозможно, и сей убо два нрава имать, необъятие и неснедение. Сице и человек, аще обростет богатством и грехами, неудобь бо голым умом его исправити, якоже и ежа поимaти, и паки аще обростет добродетелми, неудобь от бесов снеден будет.
Еж
Человек – не человек, еж – не еж, человек. Толкование. Еж острую кожу имеет и нелегко его голыми руками поймать, ни зверям невозможно его съесть. Он две особенности имеет: ни схватить его, ни съесть. Так и человек, если обрастет богатством и грехами, нелегко его голым умом исправить, как и ежа поймать. И опять же, если обрастет добродетелями, нелегко бесам его поглотить.
Человек – не человек, еж – не еж, человек. Толкование. Еж острую кожу имеет и нелегко его голыми руками поймать, ни зверям невозможно его съесть. Он две особенности имеет: ни схватить его, ни съесть. Так и человек, если обрастет богатством и грехами, нелегко его голым умом исправить, как и ежа поймать. И опять же, если обрастет добродетелями, нелегко бесам его поглотить.
Мышь
Человек не человек еси, мыш не мыш еси, человек. Т. Мыш бо есть плюгава, и пакости деет человеческому роду, порты грызет и иныя вещи. Сице и человек, аще поганию учинится, си речь отступит от веры и угрызует от божественнаго писaния словеса, неси человек, но мыш, якоже глаголет Иоанн Златоустый.
Человек не человек еси, мыш не мыш еси, человек. Т. Мыш бо есть плюгава, и пакости деет человеческому роду, порты грызет и иныя вещи. Сице и человек, аще поганию учинится, си речь отступит от веры и угрызует от божественнаго писaния словеса, неси человек, но мыш, якоже глаголет Иоанн Златоустый.
Мышь
Человек – не человек, мышь – не мышь, человек. Толкование. Мышь плюгава и пакости творит людям, портки грызет и другие вещи. Так и человек, если поганым станет, то есть отступит от веры и будет угрызать слова Священного Писания, то таковой не человек, а мышь, как говорит Иоанн Златоуст.
Человек – не человек, мышь – не мышь, человек. Толкование. Мышь плюгава и пакости творит людям, портки грызет и другие вещи. Так и человек, если поганым станет, то есть отступит от веры и будет угрызать слова Священного Писания, то таковой не человек, а мышь, как говорит Иоанн Златоуст.
Слон
Человек не человек еси, слон не слон еси, человек. Т. Слон ноги имать бесколенны и к стене прислоняяся спит. Сице и человек, аще ленив поклоны пред Господем Богом клaсти и нa стену восклоняется, неси человек, но слон.
Человек не человек еси, слон не слон еси, человек. Т. Слон ноги имать бесколенны и к стене прислоняяся спит. Сице и человек, аще ленив поклоны пред Господем Богом клaсти и нa стену восклоняется, неси человек, но слон.
Слон
Человек – не человек, слон – не слон, человек. Толкование. У слона ноги без коленей и спит он, прислонясь к стене. Так и человек, если лениво поклоны пред Господом Богом кладет и к стене прислоняется, то это не человек, а слон.
Человек – не человек, слон – не слон, человек. Толкование. У слона ноги без коленей и спит он, прислонясь к стене. Так и человек, если лениво поклоны пред Господом Богом кладет и к стене прислоняется, то это не человек, а слон.
PDF-версия книги "Слово о рассечении человеческого ествества"
1000
р.
Оригинальный памятник древнерусской книжности. В каждой из 55 глав книги человек сопоставляется с каким-либо явлением или животным. Какие-то сравнения могут казаться нам смешными, какие-то неожиданными и непонятными. Главное, они позволяют взглянуть на мир глазами древнерусского книжника, который устанавливает связи микрокосма, человека, и макрокосма — всей вселенной. Внутренняя жизнь человека повторяет жизнь всего мира: солнца, камня, меди, свиньи, единорога, ежа, саламандры и так далее.
В книге более 50 иллюстраций из двух сохранившихся лицевых списков XVIII века. Многие изображения до настоящего времени не публиковались.
68 страниц.
В книге более 50 иллюстраций из двух сохранившихся лицевых списков XVIII века. Многие изображения до настоящего времени не публиковались.
68 страниц.