В средневековых источниках смерть часто представляется в виде скелета, который держит в руках различные орудия для убийства человека. И если для нас привычен образ смерти как старухи с косой, то в древнерусском искусстве все не так однозначно.
Серп
На большинстве средневековых миниатюр Смерть действительно держит косу, этот образ уподобляет жизнь человека траве, которая быстро увядает. Образ жатвы как конце человечества восходит к Откровению Иоанна Богослова, где и сам Господь, и ангелы могут держать в руках серпы: «Посли серп твой и жни, яко прииде час пожати». Имеются и апокалиптические изображения Смерти с косой и серпом.
На большинстве средневековых миниатюр Смерть действительно держит косу, этот образ уподобляет жизнь человека траве, которая быстро увядает. Образ жатвы как конце человечества восходит к Откровению Иоанна Богослова, где и сам Господь, и ангелы могут держать в руках серпы: «Посли серп твой и жни, яко прииде час пожати». Имеются и апокалиптические изображения Смерти с косой и серпом.
Топор
Не менее эффективным орудием Смерти мог быть и топор. Этот образ, по-видимому, восходит к метафоре человеческой жизни как дерева, встречающейся нам едва ли не во всех мифологиях. Падающее дерево встречается нам в Притче о единороге и множестве загадок. Также это отсылка к евангельским словам: «Уже бо и секира при корени древа лежит: всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо».
Не менее эффективным орудием Смерти мог быть и топор. Этот образ, по-видимому, восходит к метафоре человеческой жизни как дерева, встречающейся нам едва ли не во всех мифологиях. Падающее дерево встречается нам в Притче о единороге и множестве загадок. Также это отсылка к евангельским словам: «Уже бо и секира при корени древа лежит: всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо».
«Видение ея страшно»: смерть
в древнерусской культуре
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
в древнерусской культуре
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
Крюк
Смерть воспринимается средневековым человеком как существо инфернальное. Согласно уже упомянутому Апокалипсису, за смертью в последние времена следует сам ад. А основное оружие демонов – это крюки, которыми они пытаются стащить людей с лестницы, ведущей на небеса, и скинуть в преисподнюю. Таким крюком может пользоваться и смерть.
Смерть воспринимается средневековым человеком как существо инфернальное. Согласно уже упомянутому Апокалипсису, за смертью в последние времена следует сам ад. А основное оружие демонов – это крюки, которыми они пытаются стащить людей с лестницы, ведущей на небеса, и скинуть в преисподнюю. Таким крюком может пользоваться и смерть.
Лук
Может смерть действовать и на расстоянии. На многих притчевых композициях она стреляет в человека из лука. По всей видимости, этот образ был заимствован из западноевропейского искусства, где в Средние Века чума поражала людей будто невидимыми стрелами. Стрелы как наказание грешников нередко встречаются и в Псалтири.
Может смерть действовать и на расстоянии. На многих притчевых композициях она стреляет в человека из лука. По всей видимости, этот образ был заимствован из западноевропейского искусства, где в Средние Века чума поражала людей будто невидимыми стрелами. Стрелы как наказание грешников нередко встречаются и в Псалтири.
Ружье
Усовершенствование технологий также отобразилось на образе смерти. Появление более смертоносных орудий повлияло и на средневековую иконографию. С появлением огнестрельного оружия на русских миниатюрах им начинает пользоваться и Смерть.
Усовершенствование технологий также отобразилось на образе смерти. Появление более смертоносных орудий повлияло и на средневековую иконографию. С появлением огнестрельного оружия на русских миниатюрах им начинает пользоваться и Смерть.
Аз словом сим: древнерусские азбучные акростихи
Следующая статья
В работе