Владельческая надпись архимандрита Иакова выполнена вязью на первой странице книжного блока Устава и Обихода.

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Греческое слово «псалтирь» (др.-греч. ψαλτήριον), происходит от названия музыкального инструмента — псалтерия.
Псалтирь имеет поэтическую организацию, псалмы сложены по правилам еврейской поэзии и в целом её можно рассматривать как поэму. Однако в Библии нет чёткого деления текста на поэзию и прозу в том смысле, в каком это деление применяется к классическим европейским литературам.

"Егда же Никона соборне лишиша патриаршаго сана, и сослаша в Ферапонтов монастырь, и Никон близ монастыря на едином острове постави крест с написанием сицевым, Поставлен сей крест патриархом Никоном сущим в заточении, и быть тогда при Никоне мних Иона и видех Никона многажды ходящаго к тому кресту. И являлся туда ж к Никону страшный змий и Никон спрашивал змия где и что про него люди говорят и змий Никону все сказывал и Никона обнимал целовал", — передает старообрядческий автор.

Основное сочинение Иоанна Лествичника — «Лествица» (VI век) состоит из 30 глав, представляющих собой ступени добродетелей, по которым христианин восходит на пути к духовному совершенству. Вершиной этого пути является союз трёх главных добродетелей: веры, надежды, любви.

"О горе нам горе, увы нам увы. И глаголют кождо их к себе, бьюще в перси своя, кто ны изручит и кто ны даст избавление, и кто ны изведет ис темницы сея..."

Богато украшенный календарь открывается схемой родственных связей.

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои"

Рассказ о дочери бедного пастуха, у которой было мало овец, но которая была умна и вела праведною жизнь и всегда искренне молилась Богородице и после смерти была взята на Небо.

Иллюстрации из трактата в защиту старых обрядов, представляющие примеры изображения двоеперстия на чтимых иконах. Автор сообщает, что книга написана иноком Никодимом в последние годы царствования Петра I и была адресована представителям Синода.

Изображение богато украшенного "Канона, бываемого на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет" из собрания рукописных книг Е. Е. Егорова

Песнь 1
Яко по суху, пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.
Ныне убо время все моего живота, яко дым претече, и предсташа прочее Ангели, посланнии от Бога, окаянную мою душу ищуще немилостивно.
Прочее к кому возопию? Кто мой плач от болезни приимет, и сердца воздыхание, токмо Ты, Пренепорочная, Чистая, надежда христиан и всех грешных.

В Индии правил царь Авенир, гонитель христиан. Родился у царя сын, названный Иоасафом. При рождении царевича мудрейший царский звездочет предсказал, что царевич примет гонимую его отцом христианскую веру. Царь, желая предотвратить предсказанное, приказал выстроить для царевича отдельный дворец и распорядился, чтобы царевич не услышал ни одного слова о Христе и его учении. Достигнув юношеского возраста, царевич испросил у отца разрешения выезжать за пределы дворца и увидел тогда, что существуют страдания, болезни, старость и смерть. Это навело царевича на размышления о суетности и бессмысленности жизни, и он стал пребывать в тяжких раздумьях. В то время в далекой пустыне подвизался мудрый отшельник преподобный Варлаам. Божиим откровением он узнал о страждущем в поисках истины юноше. Выйдя из пустыни, преподобный Варлаам под видом купца отправился в Индию и, прибыв в город, где находился дворец царевича, объявил, что привез с собой драгоценный камень, обладающий чудодейственными свойствами исцелять болезни. Приведенный к царевичу Иоасафу, преподобный Варлаам стал излагать ему христианское вероучение. Из наставлений Варлаама юноша понял, что драгоценный камень есть вера и пожелал принять крещение.

Иоанн Богослов видит в небесах ангелов и символы евангелистов.
В «Ареопагитиках» — сборнике трактатов неизвестного автора конца V века за авторством "Псевдо-Дионисия Ареопагита" дано описание ангельской иерархии.
1. Серафимы, Херувимы, Престолы.
2. Господства, Силы и Власти.
3. Начала, Архангелы и Ангелы.
Однако Ареопагит оговаривает, что людям не дано познать в полной мере все тайны пренебесных Умов и святейшие их совершенства и утверждает: "Сколько чинов небесных Существ, какие они, и каким образом у них совершаются тайны священноначалия, — в точности знает это, как я думаю, один Бог, Виновник их Иерархии. Знают также и они сами свои собственные силы, свой свет, священное их и премирное чиноначалие".

Согласно тексту старообрядческого Сборника, грешники мздоимцы и сребролюбцы возят в колеснице самого дьявола, который погоняет страшным зверем и забирает в повозку всех своих последователей.

На миниатюре изображен святой евангелист Лука в графической очерковой манере, с элементами подражания гравюре и тонировкой красками вдоль контуров. Евангелист изображен в профиль на фоне палат.

Рукопись Акафиста была поднесена известным поэтом Карионом Истоминым царице Прасковье Федоровне, который подписывает рукопись самоуничижительной фразой: «Ничтожный вашего царского пресветлаго величества богомолец и рабичищь Карион иеромонах Истомин на землю припадает».

На миниатюре изображен человек, который не хочет слышать божественных словес. Демоны, которыми одержим человек, извергают в сосуды гадов — насекомых и червей, — которых дают в пищу грешнику.

На миниатюре изображен сюжет грехопадения Адама и Евы в райском саду. Рядом с древом познания летают райские птицы - сирены, которые являются символом райской жизни. Эти птицы часто изображаются с золотым, алым и пурпурным оперением, короной на голове и нередко с нимбом. Образ птицы сирин пришел из легенд о древнегреческих сиренах, которые своими песнями завлекали моряков и те разбивались о скалы, следуя их зову.

Миниатюра иллюстрирует слова поговорки: "На покорных Бог ездит, а на пышных — диявол". На "пышном", то есть высокомерном человеке сидит крупный демон с дубинкой.

Текстовая миниатюра-иллюстрация ко второму пришествию Христа:
"И соберутся пред ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ".

В древнерусских рукописях нередко можно встретить изображения птиц с женской головой. Образ восходит к античным сиренам, однако в древнерусском изобразительном искусстве эти существа связаны с представлениями о райском саде.