Саламандра, мифическое существо, связанное с огнем, было хорошо известно на Руси и встречается уже у древнейших отечественных авторов. Митрополит Климент Смолятич в XII веке упоминает его в своем послании к пресвитеру Фоме. Приводя удивительные свойства животных, он указывает, что библейские чудеса совершаются исключительно по божественному промыслу, среди прочего рассказывая о свойствах морского ехиона, птицы алкион, грифонов и нашей саламандры:
«Саламандра — это зверек, живет во внутренней Индии, а внутренняя Индия — это Средиземлие, в тех местах, в горах и живет этот зверек, что зовется саламандрой. И так он устроен от Бога естеством: если бросят его в огненную печь, то пламень от него угасает, а сам он остается невредим. А под сорокадевятикратно разожженной подразумевает списатель вавилонскую печь, которую растопил беззаконный царь... И так те юноши в столь сильном огне не сварились, потому что осиял их прохладный дух и превратил пламень в росу. И это не саламандра погасила багдадскую, или вавилонскую, печь, но всемогущий ангел Божий, Христос Бог, единородный Сын Отчий, среди пламени спас трех верных юношей, прохладив промыслом Божиим».
Сравнение свойств саламандры с чудесным спасением из огненной пещи трех отроков, описанном в Книге пророка Даниила, было известно и из Физиолога, книги о свойствах зверей и камней, сохранившейся в рукописях XV века, но переведенной на славянский язык за несколько столетий до этого:
«О саламандре. Физиолог говорит о ней, что если она влезет в горящую печь, то печь угаснет, если же на банные камни влезет, то и они угаснут. Если саламандра угашает своим естеством, как до сих пор не верите, что и три отрока ввергнуты были в печь и нисколько не пострадали, но, напротив, остудили печь. Ибо сказано: «Если веруешь, через огонь пройдешь, и не опалит тебя пламя» Хорошо сказал Физиолог о саламандре».
Интересную характеристику саламандры дает рукопись Мерила Праведного конца XIV века: «Саламандр в огне играет». Статья эта озаглавлена «От Шестоденьца», то есть Шестоднева – это популярный жанр рассказа о шести днях творения мира. В Шестодневе, или «Похвале Богу о сотворении всея твари», переведенной на славянский язык в том же XIV столетии, Георгий Писида, восхищаясь необычными свойствами животных, риторически вопрошает:
«В каких же тайных источниках и глубинах живет саламандра и угашает огонь? Кто вложил огнерожденным ум и рассуждение, чтобы понимать полезное? Ибо появившиеся от силы огня, они порхают как птенцы в пламени, имея сосцами и пищей себе огонь и пламя. Они желают только одну свою огненную кормилицу, и их всеядные уста только этим одним питаются».
Интересно, что Климент помещает зверька во внутреннюю Индию, при этом называя саламандру «прованьской». Прованский остров описан в Александрии – романе о походах Александра Македонского. Это мифический остров, притягивающий железо, расположенный в Аравийском море, населенный богатыми людьми, живущими более 150 лет. Прован упомянут в одном рукописной сборнике XVI века, где зверек оказывается небольшого размера и скачущим – из сочинения Георгия Писиды можно было предположить, что саламандра это и вовсе птица:
«Саламандр – небольшой зверек, живет же на Прованском острове в Индии. Прован же это Индийская столица. И когда бросят его в огонь, он скачет и не сгорает».
От кентавров до диких монахов: монстры Древней Руси
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
Ежемесячная лекция ЗЕЛО
«Скачет» – это, кажется, заимствование из стихотворения Григория Назианзина, где он упоминает ее короткие лапы и ставит в один ряд с некоей огневидной рыбой. Похожее описания дают Азбуковники – средневековые энциклопедии, возникшие в XVII столетии. Они толкуют непонятные слова, иногда предлагая подробные словарные статьи. Здесь мы узнаем габариты саламандры, она размером «со пса»:
«Саламандр – зверек, который живет во внутренней Эфиопии в городе Правоане, размером с собаку. И такую силу даровал ему Бог, что если семь семикратно разожжешь печь и бросишь его в нее, то от него угаснет вся огненная сила».
Если в древнейших русских лицевых Физиологах XV века саламандра была изображена похожей на ящерицу, то описание размеров зверька в сравнении с собакой послужило превращению «чрепокожного» животного в обычного четвероногого зверя. Изображения собаковидной саламандры сопровождают статью о животном в рукописях Слова о рассечении человеческого естества – сочинении о свойствах животных с духовно-нравственным толкованием. Здесь образ огня, который тушит зверь, сравнивается с дьявольскими грехами:
«Человек – не человек, саламандра – не саламандра, человек. Толкование. Есть зверек в Индийской стране, размером со пса, и имеет он такую силу, что если разожжешь печь в семь раз седмерицей сильнее обычного и ввергнешь его в нее, то вся огненная сила угаснет. Так и человек, если будет распален семь раз седмерицей дьявольскими грехами, и ввергнет себя в любовь Христову, то все сила их угаснет».
Сочинения XVII века дают нам уже подробные описания внешности животного: это существо, похожее на ящерицу, или даже «роду ящерьяго», хотя иногда оно может называться (и, соответственно, изображаться) змеей. Часто в описаниях у саламандры телячья голова и уши. Теперь она не только не горит в огне, но и в воде не тонет:
«Саламандра – это четвероногое животное, похожее на ящерицу, однако крупнее и не зеленое, а желтое, и имеет на хребте черные отметины. Имеет же такое свойство: если положить одну из них в горящие угли, они угаснут, а она нисколько не пострадает, и будет раскидывать своими ногами угли и пепел, и бросать в людей, которые положили ее в огонь» (Физиолог Дамаскина Студита).
«Есть змея, называемая саламандра, у нее телячья голова, она в воде не тонет и в огне не горит. Шерсть у нее рудо-желтая и из этой шерсти делают дорогое сукно. И если случится этому сукну испачкаться в грязи, жире, смоле, или чем ином, то его невозможно очистить ничем, кроме огня» (Летописец небесных знамений).
«Саламандра – зверь из рода ящериц, с телячьей головой и ушами. Живет в огне и питается огнем, обитает он на Вендском острове, под горой Этна, на острове Пробан. Ничего им не вредит – они купаются в огне, как в воде, а без огня жить не могут. Шерсть на нем желтая, короткая, мягкая, как шелк. Платье, которое делают из этой шерсти, если в чем испачкается, маслом каким-нибудь, или зальется жиром, то кладут его в огонь примерно на час, и оно становятся чистым, как новое. Те, кто приезжают по морю из других стран, видят их собственными глазами. Саламандры, когда бывает в Греции дождь, тогда падают из облаков с дождем на землю. А размером с пядь, имеют четыре лапы, как у мыши, и хвост такой же, шерсти не имеют, а на коже пестрые пятна разных цветов. Если бросишь ее в огонь, не вредит ей. А Иоанн экзарх в шестом слове называет их «суйцы» и также говорит, что они падают с дождем на землю в Фивах Египетских» (Азбуковник Сергия Шелонина).
«Есть змея, называемая саламандра, у нее телячья голова, она в воде не тонет и в огне не горит. Шерсть у нее рудо-желтая и из этой шерсти делают дорогое сукно. И если случится этому сукну испачкаться в грязи, жире, смоле, или чем ином, то его невозможно очистить ничем, кроме огня» (Летописец небесных знамений).
«Саламандра – зверь из рода ящериц, с телячьей головой и ушами. Живет в огне и питается огнем, обитает он на Вендском острове, под горой Этна, на острове Пробан. Ничего им не вредит – они купаются в огне, как в воде, а без огня жить не могут. Шерсть на нем желтая, короткая, мягкая, как шелк. Платье, которое делают из этой шерсти, если в чем испачкается, маслом каким-нибудь, или зальется жиром, то кладут его в огонь примерно на час, и оно становятся чистым, как новое. Те, кто приезжают по морю из других стран, видят их собственными глазами. Саламандры, когда бывает в Греции дождь, тогда падают из облаков с дождем на землю. А размером с пядь, имеют четыре лапы, как у мыши, и хвост такой же, шерсти не имеют, а на коже пестрые пятна разных цветов. Если бросишь ее в огонь, не вредит ей. А Иоанн экзарх в шестом слове называет их «суйцы» и также говорит, что они падают с дождем на землю в Фивах Египетских» (Азбуковник Сергия Шелонина).
В последнем описании саламандра переезжает в Европу, при этом объясняется и ее происхождение – она падает с неба на землю. Что касается внешности, это совсем маленький зверек, размером с пядь, который сравнивается с мышью. Производство огнестойких одежд приписывается и крошечным огненным червям, которые производят нити, подобно шелковичным червям. Они описываются в переведенных около XIII века и известных по рукописям XV столетия Сказании об Индийском царстве – письме царя Иоанна византийскому императору, – и Александрии Сербской. В романе об Александре одни даже называются «каламандры»:
«В этих горах по многим местам пылает огонь, и в том огне живут черви, а без огня они не могут жить, как рыбы без воды, и те черви точат из себя нити, как шелк, а из тех нитей наши жены делают нам одежду, и когда та одежда загрязнится, водою ее не моют: бросают в огонь, и как только раскалится, вновь становится чистой».
Наконец, в XVII веке появляются и западноевропейские легенды о саламандре. В Хронике Конрада Ликостена, известной в России под названием «Кроника, сиречь Летописец чудес великих небесных и земных, от начала света до нынешних лет», саламандра представлена как очень опасное и весьма ядовитое животное:
«Саламандра – большая змея, которая мордой похожа на ящерицу, никогда ее не увидеть, как только в сильный дождь… а кого она ужалит, или кто съест испорченный ей хлеб, или выпьет воду, и тот захочет остаться в живых, то надо эту змею саламандру добыть и съесть, тогда он станет здоровым».
Древнерусский бестиарий: Ф-Ч
В работе